2024

الخطاب المشيخي البائس تحول من حالة الهلوسة التي جعلته قبل سنة يصوِّر أنَّ تغيير النظام العالَمي قد انطلق مدفعه، وسيكون ذلك على كاهل بقعة لا تزيد في مشابهتها عن قرية في دولته، ثم انقلب على عقبيه ووجد أنَّ الأسهل عليه من تخطيء نفسه، ولوم جهله أن يجعل لنفسه مخرجًا بأن يصوَّرها مرة أخرى كجرعة رضى وعبرة لمن يعتبر! فأضحى يشعر نفسه وغيره بأنهم مواطنون صالحون في دول رفاه اجتماعي لما يقارن نفسه بهؤلاء الذين ضرب بسيفهم، وتغنى باسمهم وقد صار يشهد تمزق خيامهم وما تبقى من مضاربهم، فإن اشتكى من انقطاع الكهرباء تذكرهم ففرح أن وجد الكهرباء في داره لدقائق، ثم إن جاع أبناؤه اطمأنَّ بأنَّ لديه أبناءً، إن وجد التعليم سيئًا قال يا لها غبطة فغيره لم يعد لديه مدرسة ولا جامعة! ...

أين هي النخب؟ هكذا تسمع بعض الأسئلة الإنكارية، هو جاهل ويعترف بأنه جاهل، لكنَّه ينتظر النخب أن تتكلم، ولكنَّه بشرط، أن يكون هو الحكم على ما تتكلم به، فلن يقبل إلا أن تتكلم بما يرضيه، فلا تعرف لمَ هو العلم أو التعليم أصلًا إن كان الطبيب سيقول للمريض ما يعجبه، ما يحسه من نفسه، فيشخصه بناء على ما يرضيه، لا على ما يراه بعينيه، وإلا سحب المريض الاعتراف به! واتهمه بالسقوط والدناءة، هذه حال أولئك الذين يتكلمون عن النخب، لكنهم يريدون منها بيتًا حماسيًا، قصيدة من قبل البعثة لعنترة، بعض النثر الذي يجعله يشعر بأنَّ حماقته السياسية وفراغه سنينَ عمره لم يضع سدى، أما إن كان تحليلًا روعيت فيه الدقة والموضوعية، فينقلب ضد هؤلاء، ويلعنهم، ثم يعود إلى عمله اليومي وارتزاقه العادي كأنَّ شيئًا لا يعنيه. ...

” ما أجدرنا أن نستعير قول فوشيون من مجال الأخلاقيات إلى مجال الفكر : إذا ما غمرك الدهماء بالتأييد والإعجاب فتحسس أخطاءَك!". (الأورجانون الجديد، فرانسيس بيكون، ص٦٩.)

“كل موجة عارمة للثورة، بقدر ما تدفع الجماهير غير المتمرسة بعد إلى النضال، ترفع إلى القمة أبطال اللحظة، أبطالًا معمية عيونهم بتألقهم وسطوعهم الشخصي”. (حياتي، ليون تروتسكي، ترجمة: أشرف عمر، روافد للنشر والتوزيع، القاهرة، ٢٠١٩، ج١، ص502.)

هيا بنا نلعن الرأسمالية! مع كل حدث يفاجئ الناس ينبعث الحنين الذي يرغب في إعادة الناس إلى مرحلة السيف والرمح والقرطاس، فيتعالى لعن الرأسمالية، تلك التي ينشر عبرها رأيه في منجز رأسمالي اسمه الإنترنت، ذلك الحنين لا يحمل سوى هموم كازينسكي الذي أراد تدمير المجتمع الصناعي، من كوخه غير المزود بالكهرباء، وقد يطرب الواحد منهم لكلاشنكوف لربما من باب إنتاجه في المرحلة الاشتراكية، لكنه يريد أن يتوقف العالم عند ذلك الحين. ...

تذكرون الضجة التي حدثت على المهرجانات في مصر، حين وقف هاني شاكر وتحدث عن انحطاط الذائقة الفنية فيها، ومع ذلك ففي كل سنة يتجدد الجدل حول المولد النبوي، مؤخرًا شيخ الأزهر قال لا تفضيل بين رسالات الله، لا أعلم إن كان يريد أن يملأ السنة كلها بالاحتفالات بأعياد ميلاد الأنبياء نبيًا نبيًا، ومع ذلك فما نشاهده من مقاطع (الاحتفال) بالمولد لا يفترق بقدر كبير عما قدَّمه بيكا ورفاقه، حتى السيوف التي ترمز في مهرجانات بيكا للبلطجة، تخرج ويلوِّح بها المحتفلون في المولد، مع هز الرأس والضجيج الموسيقي، لكن بيكا لا بواكي له. ...

الحكم العسكري فلسفة من أنت للحديث في القائد الملهم؟ هل ستعلمه ما يقول؟ ثم هو في جبهة الصراع، ومعلوم لا يفتي قاعد لواحد ثانٍ، الجبهة تتنوع بحسب الرغبة، ما بين باردة وساخنة.

“ثمَّة مثل عربي يقول: (سبق السيف العذَل)، وينطبق هذا المثل على سلوك صدام حسين خلال أزمة الخليج، عندما اختبر قواته في مواجهة العالَم بأسره، وظلَّ لعدة شهور يستحوذ على المبادرة في حرب الكلام وحرب الأعصاب، وكانت إذاعة بغداد تبدأ في الغالِب بثها بعبارات من نوع: (إنَّ رئيسنا يصنع مرة أخرى العناوين) وهكذا كان الإعلام الحكومي يقدِّم صدّام كبطل عربي أصيل وبارع في فن الخداع كما في فن البلاغة أي: القدرة الفائقة على الخطابة. ...

في ٢٠١٥ قرر البابا فرانسيس زيارة أفقر ثلاثة دول في أمريكا اللاتينية، وتصاعدت انتقادات البابا للفقر وما تفرزه الرأسمالية من تفاوت، ولما زار بوليفيا استقبله الرئيس البوليفي مورياليس وقدم له هدية متواضعة! [تمثال يسوع مصلوب على المنجل والمطرقة رمز الشيوعية] بما رسم على وجهه البابا هذه التعابير.

-كيف تعد رسالة دكتوراه؟ تمدح لجنة الإشراف والمناقشة سنوات قبلها، وتعيد ما يقولونه فيها.

أحمد سعيد وإذاعة (صوت العرب) نماذج للبروباغندا الشعبوية يا أخي

كان لفرانسيس بيكون ملاحظة قيِّمة أثرت في التفكير العلمي بعده، وهي البحث في الأدلة المخالفة للنظرية، وإلا فمن يؤمن بشيء سيرى أنَّ الواقع يؤكده بقوَّة، لأنه يهمل كل ما لا يتفق مع آرائه، يغمض عينيه أمام ما لا يريده، ولذا فإنَّ على من يريد التفكير علميًا البحث فيما يخالفه لا التوقف عند ما يوافقه.

يعيش اللواء! وتسقطُ كلُّ مؤامرة في الخفاء، فتحليله إنما من بعيد، هناك الجديد، بارتفاع الوتيرة، وصوت الجزيرة، وسط حرِّ الخيام وتحت الرُّكام، فطبخ المعارك في قِدرِ جارك، أما بدارك دار السَّلام، لا للذريعة، أو للشنيعة، يعيش اللواء.

“إنَّ معدَّل انتشار الاضطرابات العقلية بين السُّجناء عالٍ جدًا، فيبلغ على الأقل خمسة أضعاف معدّل انتشارها بين الناس… وبعد مراجعتي عددًا كبيرًا من الدراسات التي تناولت معدلات الانتشار، توصلت إلى نتيجة مفادها أنَّ نتيجة مفادها أن نسبة تتراوح بين 10 و20 في المائة في العام الواحد من إجمالي عدد السجناء بالمؤسسات العقابية على المستوى الفيدرالي أو مستوى الولايات في أمريكا تعاني من اضطراب عقلي على درجة من الخطورة تتطلب علاجًا مكثفًا، من الممكن أن تصبح هذه النسبة أعلى بكثير إذا قيس معدل الانتشار على مدار مدَّة الحبس بأكملها… ثمة أسباب عديدة لارتفاع معدل الاضطرابات العقلية داخل المؤسسات العقابية… [منها] وجود عدد كبير ومتزايد من السُّجناء الذين ليس لديهم تاريخ للإصابة بأمراض نفسية قبل إلقاء القبض عليهم، لكن ظهرت عليهم أعراض انفعالية حادَّة بعد تعرّضهم للضغوط التي تفرضها بيئة السجن القاسية التي تفوق قدرتهم على التحمُّل” ...

هذا الكتاب جيد في التعامل مع الثورة بمنهج علمي، وهو يناقش النظريات التي وضعت لتفسير الثورات كظاهرة قابلة للرصد، والبحث في مناهج تفسيرها وإمكان التنبؤ بها، لأني وجدتُ من يستغرب الحديث عن قوانين في الثورات، وظنها تعني قوانين بالمفهوم الحقوقي، لا الاجتماعي والنفسي والسياسي، أنصح بمطالعته.

لا يوجد في قوانين الثورات نصف ثورة خير من لا شيء، كلمة خير من لا شيء بل من يقوم بنصف ثورة حفر قبره بيديه.

يقول ميشيل فوكو ما أن توجد سلطة، حتى توجد معها إمكانية مقاومتها، هذا المفهوم الشاسع للممانعة، يظهر أن اختزال المسألة بطريقة عبثية لا يمكن أن تؤتي ثمارها، حين تهمل التعليم، وتسخِّف من التفكير السياسي، ولا تصنع إنسانًا جديدًا، كيف لك أن تحقق نتائج جديدة؟

(مولانا) يظن أنَّ العالم يسير بقوله (جائز/غير جائز) ولذا حين ينظر في الجوانب السياسية، فبما أنه يراها (حلالًا) فلم لا؟ فلتكن، أما مصطلح مثل: (خطأ استراتيجي) هذا ليس في معجمه، فهي بدعة مستحدثة، لذا لن يصلح أبدًا للسياسة.

اليسار العبثي هناك قوم يعوِّضون هزال شخصياتهم، امتهانهم اليومي، بجمل ثورية فجة، لا تتفق مع الوقائع ولا الأحداث، ودومًا وأبدًا فإنَّ أي (ثورة) بالمعنى الحرفي لها، لا تقاس بقدرة الحناجر على إطلاق صيحاتها، بل بوضوح الرؤية وإمكان التحقيق الواقعي، لا الإمكان الذهني المجرد، اليسار العبثي ليس حزبًا معينًا فقط، بل خط فكري، لا ينظر إلى الأحداث بحس المسؤولية، ذلك الذي يطلق شعاراته في كل زمان ومكان، ولا يهمني هنا التعرُّض لمدى مساهمته هو في تطبيق تلك الشعارات. ...

“ما فعله الله بأسباب يمكن طلبه بطلب الأسباب كما مثَّله به في الحياة والموت، فإنَّ الموت يمكن طلبه ودفعه بالأسباب التي قدَّرها الله تعالى” (قاعدة في الرد على الغزالي في التوكل، ابن تيمية، ص١٦٠.)