2024

كان لهايدغر مصطلح باليد، شيء تقبض عليه كمطرقتك، أو أغراضك، هو باليد، هكذا السياسة تتحرك فيما هو باليد، أما نداء أحرار العالم فلا يرتبط بالسياسة بقدر ارتباطه بمعنى: لله يا محسنين!

في السِّياسة، مهما كانت القناعات، لا يود أحد المشاركة في ضريبة الهزائم!

اللا عقلانية، تسمي كل ما لا يتفق معها (لا دينية)! قبل أن يعرَّب مصطلح العلمانية، كان البخاري قد روى في صحيحه عن عمر بن الخطاب أنه سأل جمعًا من الصحابة عن آية فقال: فيمَ ترون هذه الآية نزلت؟ قالوا: “الله أعلم”، فغضب عمر فقال: “قولوا نعلم أو لا نعلم”! هذا في سؤال في موضوع ديني، لم يرضَ فيه هذا القول فهو يسأل البشر أنفسهم فإما أن يعلموا أو يجهلوا، ويخيل إليك أنَّ هذا الجواب لو ألقي على معاصر من (يسار ما بعد الحداثي المتأسلم) لقال على عجل: هذه علمانية هذا كفر! ...

هناك قوم واجهوا كل من قال لهم لا تتحدَّثوا في السِّياسة، لعدم أهليتهم، وحب التصدُّر بالشعارات، ونعتوه بالعلماني، وما دروا أنَّ العلماني قصَّر حين قال لا تتكلموا في شأنِ السياسة، كونه لا يعبأ بالدين، وإلا فهم لا يصلحون للحديث في الدين والسياسة!

كان بإمكانه أن يصور مؤهلاته الجامعية وينشرها فينهي «الترند» قبل أن يبدأ، إلا أنه آثر أن يسجل مقطعا مع غلاميه مدته ما يقارب الـ ٣٠ دقيقة ليرفعه أحد الخليّن ومن ثم قناة على التلغرام من المعجبين المراهقين الذين ينعتوه بالـ savant؛ فلا أدري هل قصدوا بذلك أنه موهوب أم أنه يعاني من متلازمة الموهوب Savant syndrome، وهي أن يمتلك الأشخاص الذين يعانون من إعاقات ذهنية متقدمة، بما في ذلك اضطراب التوحد، قدرة استثنائية في مجال معين.. فإن عنوا بذلك الثاني فلا أجد نفسي إلا مضطرا لموافقتهم! إذ هو موهوب في حشو الكلام وإطالته، أما في باقي المجالات فهو… ...

ذاك ابن النبي، وذاك ثوري أرستقراطي، ذاك وجدها فرصة ليذيع مخلفات الناصرية من ذهنه، وآخر يجد الوقائع تتغير متى لم يقتنع بها، هكذا ظن المعارضة! أن تنفي ما لا يعجبك فلا يكون، إن لم تكن هذه هي الصبيانية في السِّياسة فلا تدري ما تكون! لقد تحتَّم على الضحية أن تقنع أنصارها المزيفين بأنها تحت الردم، بأنها مجردة من كل شيء، لكن لا نضوج في التعامل مع المأساة، بل الاستثمار سيد الموقف! ...

“قال مؤلفه رحمه الله تعالى: ذاكرتُ يومًا بغزوة، صاحب الجيش أبا المظفر نصر بن ناصر بن الحبوب بن أبي حفصة للمأمون مديحًا فيه من قصيدة له: تشاغلَ الناسُ بالدنيا وزِبرِجها***وأنتَ بالدين عن دنياكَ مشتغلُ فقال له المأمون: ويحك! ما زدتَ على أن جعلتني عجوزًا في محرابها معها سُبحتها، هلَّا قلتَ كما قال جرير في عمر بن عبد العزيز بن مروان رحمه الله تعالى: فلا هو في الدنيا مُضِيعُ نصيبَه***ولا عَرَضُ الدنيا عن الدينِ شاغلُه ...

كل ذلك بمبلغ زهيد، حيث تبدأ رسوم العلاج عبر الإنترنت “من 20 دولارًا أمريكيًا لوضع برنامج العلاج، ومن 50 دولارا أمريكيا إلى 70 دولارا أمريكيا للجلسة التي تستمر لمدة 45 دقيقة بزيادة مهلة 10 دقائق للعلاج الفردي، ومن 70 دولارا أمريكيا إلى 90 دولارًا أمريكيًا للعلاج الزوجي والجلسات الّتي يلزم فيها مرافقة أبويّة، ومن 90 دولارا أمريكيا إلى 100 دولار أمريكي لجلسات العلاج العائلي”! لكن تبقى هناك مشكلة التسويق؛ فصفحته على الفيسبوك قد تعطلت، وقناته على التلجرام ساكنة.. لقد وجدها عبقري زمانه! إذ رأى في الإبادة دعاية له! فيرى نتيجة الحرب قدرا لا دافع له، لا يعجب المادي الذي يؤمن بالمحسوس! أما كمال، ذلك الذي يتغنى بالمفارق للمادة، يخون مبادئه عند أقرب منعطف لما يتعلق الأمر بلقمة خبزه وماله؛ فلا يترك وسيلة يسوق بها لنفسه ولاحتيالاته… وأي دعاية أجدى من الدماء! ...

من الحرب إلى الجنس قد استمعت لبودكاست للمدعو كمال المرزوقي يتحدث فيه عن حرب إبادة يتعرض لها شعب كامل، يتهم مخالفيه بالنفاق والإرجاف.. قد كان المشهد سرياليا: إذ كان متكئا على أريكته وبيده عصا خشبية محاكيا للقطة يراها درامية، ومع ذلك فقد خانه ذوقه في همدانه، تحسبه عند رؤيته أحد برجوازيي القرن التاسع عشر، فلا تدري هل هي تراجيديا فتبكي أم كوميديا فتضحك! عاش حياته انتهازيا، ذهب إلى صراعات فكرية ليس هو بأهل لها: فلم يترك فرقة دينية أو فكرة فلسفية أو نظرية سياسية إلا وناقشها؛ كيف لا وهو العلامة المتبحر في كل علم وفن؟ غير أني لم أجد له بحثا محكما أو دراسة علمية موثقة! ...

قُصَّاص انتهازيون! لم يفلحوا في شيء سوى استدرار الدموع، يركبون موجة ليست لهم، حين لم يكن للسياسة سوق رائج كانوا يرونها شيئًا تافهًا، حديث مجالس ومقاهٍ، لا علمًا يدرس، كان اسمها ماجريات، أمضوا أعمارهم في الثرثرة بقصصهم، حتى إذا وجدوا في الأمر نزعة شعبية، تحرَّقت شهيتهم لمزيد من المتابعين! فسارعوا بثقلهم إليها، وتنظر إلى الواحد منهم وقد جلس مجلس كيسنجر، وتقول في ذهنك ألم يكن ذلك القاص الذي لم يجرِ على لسانه يومًا ذكر مصطلح سياسي واحد، ولا اهتم بالأمر، بل كان يشمئز متى سمع ذكر اهتمام في شأن غير شأن (بحر الدموع) الذي تدور فيه مجالسه، وهو أحوج ما يكون ليسكت فما باله صار رأسًا يسجل ما عنَّ له من خواطر، ويلقيها على الأسماع. ...

مهما تصنَّعوا الادعاء بتخلُّصهم من موروث يرى الفناء عن مشاهدة الوجود، أو وصولهم إلى الاتحاد الروحاني أو الحلول في اللا شيء، فإنَّ طريقة (تنابل عبد الحميد) بقيت تحتفظ بتركة مركَّزة في عالَم السياسة، حيث الاصطلام والسُّكر، حين تضحي المعلومات من: (حدثني قلبي عن ربي) والتحليل مبني على (الكشف الغيبي)، حيث (المجربات) لا تشبه التجربة، ولا يزال الواحد منهم: (كالميت بين يدي المغسِّل) مع هلوسات القناعات، هناك حيث يُكسبون اللا شيء كلَّ معنى! ...

محللو (رأيت فيما يرى النائم)، ما يراه في اليقظة هلاوس فكيف بنومه!

هذا الكتاب لم يكن له وجود على الشبكة مصوَّرًا، لكن رفعه بعض الإخوة لا زلت عند النصيحة.

تحدث عن نبوءات احتراق العالَم، وتعاليم العنف الثوري، والجنون الحرَكي، وإيقاع اللامبالاة المجدي، فلما سئل عن مؤهلاته، قال بأنه خريج قديم لثورة فاشلة، أعطى نفسه مختلف الأوسمة بعد أكثر من عشر سنوات على الفراغ، ووجد شيئًا من تعويض اللغة التي فلترها من معجم منشوراته لسنوات!

سينما حقق ملايين المشاهدات، أضحت القصة على كلِّ لسان، تفاعل الجمهور، صفقوا حينًا وبكوا أحيانًا، بل صار موضة في مناطق من هذا العالَم بالأزياء والملابس وتقمص الشَّخصيات، بنوع الطعام، ببعض الألفاظ، رغم إدراك المتابعين أنهم مجرد مشاهدين، ليسوا جزءًا من العمل الدرامي، هناك لقطات لا تمحى من ذاكرتهم، وهناك مشاهير حققوا أرباحًا بالمشاهدات العالية للمراجعات التي قاموا بها، كانت هي الأخرى تحتفظ باللقطة كتسجيل ردَّة الفعل، ثم ما الذي يعني للجمهور إن كانت النهاية تراجيدية؟ هل قلَّت أرباح أفلام كتيتانيك، قلب شجاع، آلام المسيح لنهاياتها؟ بل زادت من عامل الجذب، فهل هناك أمتع للمشاهد من رؤية جسد نحيل ينتهي بتعليقه؟ أو غرقه؟ أو تقطيعه وهو يصيح باسم الحرية؟ لقد استخدموا لكل هذه اللقطات الكثير من الصبغات، والمؤثرات، تعبوا خلف الكواليس لصنعها، لكنَّ من لا يمثِّل لا يود أن يكون عنصر مشاهدة، سواءً لقيت الاعتياد أم لا، ويتمتم بشيء غير مفهوم، فإن استطعت الاقتراب وأنى لك هذا؟ ستسمعه يقول: “قومي من تحت الردم!” ...

الشعوب كالنساء! هكذا عبَّر موسوليني في (خواطره) عن نظرته للشعب الإيطالي: “الجماهير تحب الرجال الأقوياء، الجماهير كالنساء”، وهي نظرة من ماثله من السِّياسيين، يرون الشعب تحصيل حاصل، سهل الترضية، بكلمة مديح، بهدية، ويحسبون أنَّ جزءًا من القوَّة يكمن في التعامل بالضرب بيد من حديد، والتأنق بزي الأقوياء، فكان ستالين قد ضرب المثل الأعلى في هذا، بجهاز يحكم قبضته على كل مرافق الحياة، وظن أنَّه قد نال كامل الاستقرار وهو يعقد محاكمات صورية في موسكو لمختلف القطاعات التي خالفه، تحت اسم (التطهير الثوري) لكنَّه في الحملة التي شنَّها قضى على جيل من الموهوبين، وضباط على كفاءة عسكرية عالية قادرين على الوقوف ضد ألمانيا عشية الغزو للأراضي السوفيتية، وكانت النتيجة كارثية فتتابع الجنود المستسلمين بالملايين، ومن بين من وقع في الأسر ابنه ياكوف الذي مات في معسكر اعتقال على سياج حديدي. ...

“مسألة تدريها خيرٌ من ألف ترويها” (قالها القاضي الحسين الحنفي، رحلة أبي الطاهر السِلَفي إلى مدينة أبهر، ص٦٠.)

الحروب تفرز نتائجها ليس على صعيد الواقع فحسب، بل في الأفكار والمناهج، فلم يكن غريبًا أن تصدرت الشيوعية أمام الجوع الذي استشرى في روسيا آل رومانوف في الحرب العالمية الأولى، وانبعثت القومية المتطرفة في ألمانيا بعد اتفاقية فرساي والكساد الكبير في ألمانيا، أطيح بالأنظمة الملكية بعد الحرب العالمية الأولى، وتشكل نظام دولي بعد الثانية، وانبعثت القومية العربية الاشتراكية بعد حرب ١٩٤٨، ثم التيارات الإسلامية بعد هزيمة ١٩٦٧، فالحروب تسقط مناهج وأفكارًا كما تطيح بالمباني والبشر. ...

“لا عليك لم يَضْع شيءٌ .. وأصلاً لم يَكُن شيءٌ لديكْ الذين استُشهدوا أم قُيْدوا أم شُرِّدوا؟ هوِّن عليك كلهم ليس يُساوي .. شعرةً من شاربيك بل لك العرفانُ ممن قُيدِّوا .. حيثُ استراحوا ولك الحمدُ فمَن قد شُرِّدوا .. في الأرض ساحوا ولك الشكر من القتلى .. على جناتِ خُلدٍ دَخَلوها بِيَدَيكْ” (أحمد مطر)

حذف الواسطة هو أسلوب معتمد في المغالطة والتشنيع، بالقفز إلى جانب ليس هو موضع نقاش ليحوَّر الكلام نحوه، وأمثلة هذا كثيرة، مثل من يرى ضعف حديث لعدم ثقته بأحد رواته في إسناده، فيكون الاعتراض: أترد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ رغم أنَّ الكلام في الراوي، لا النبي، لكن تُحذف هذه الواسطة في الحديث، كذلك الأمر في غير ذلك من القضايا، النقاش السياسي يحوَّر إلى التخوين، الحديث في الأخذ بالأسباب بالقفز إلى الإلحاد، حذف الواسطة هو نموذج الهروب التشنيعي عن نقاش القضايا. ...