2021

“لم الخوف؟ الخوف كان ملائمًا من قَبل، عندما كان لنا بعض الأمل” (الأبواب المقفلة، جان بول سارتر، ترجمة هاشم الحسيني، دار مكتبة الحياة، بيروت-لبنان، ص٢٥.)

“كلما أتقدم في العمر تزداد غربتي، اكتشفت أنني أزداد وحدة وغربة، عن النساء والرجال معًا”! (المرأة والغربة، نوال السعداوي، دار المعارف-القاهرة، ص٦٧.)

نوال السعداوي وفكرة أن الموت غير موجود رأيت أكثر من مقطع للسعداوي تشرح فيه فكرتها عن الموت، بأنه غير موجود، لأنها ما دامت حية فلا يوجد موت، وتحدثت أنها درست الطب وشاهدت موتى كثيرين-كأن الفكرة من بنات أفكارها-واستنبطتها من مشاهداتها، وتقول: “لازم نفكر بطريقة علمية، الإنسان حين يموت تكف كل الحواس فلا يشعر بالموت.” المسألة شهيرة في الفلسفة، لا علاقة لها بدراستها الطب، ولا العلم، بل هي انتحلت فكرة الفيلسوف أبيقور ولد قبل الميلاد بـ٣٤١ عامًا، الذي قال: ...

مراجعة عبد الرحمن العصيمي لكتاب (القراءة الماركسية للتراث).

“جدير بمن تحمّل رعائبه، أن ينال رغائبه” (رسائل البشرى في السياحة بألمانيا وسويسرا في سنة ١٨٨٩ ميلادية، حسين أفندي توفيق، المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق، الطبعة الأولى: ١٨٩١م، ص٣.)

ولسنا إلا ما نزرعه تنتشر الإصابة بكثرة بكورونا، الحالات تزداد ووضع المستشفيات مزدحم، حالات تموت لانقطاع الأكسجين، وأطباء لا تنام لساعات متواصلة. لا يزال البعض يتخذ الأمر فانتازيا يكتشف مؤامرات، يتحذلق طبيًا، يحاجج ويجادل كأن الوقت متسع، وحياة أقوام مرهونة به، إن جاء المرض قال كذب، وإن وصل اللقاح قال كذبة.

يشير وباء كورونا إلى صورة قاتمة تلف شعار [الصراع الديموغرافي] وهي اعتبار أن الزيادة العددية يمكن أن تكون حاسمة أو الحل الأخير على الأعداء. فهذا الوباء يشير إلى النتائج الكارثية التي يمكن أن يسببها فيروس-قد لا يكون هو، فقد يوجد أشد منه-على صعيد التوزيع العددي، في حين تكون الكلمة الأخيرة للفروق النوعية، فعدد قليل ومراكز بحثية متطورة، مع كفاءات في الأنظمة يمكن أن تجعل شعبًا صغيرًا متفوقًا على من يفوقه بالعدد دون حرب، وما تبنيه قرون من الأعداد الهائلة يمكن أن تبخره جائحة، تقدر دولة متقدّمة على تفادي خطورته وترك جيرانها يختفون دون إعلان لحروب! ...

حتى لا نفكر بطريقة مؤامراتية! قبل مدة رأيت من يكتب أن العالم زوّد إسرائيل بلقاح فايزر لأنها بنت العالم الغربي المدللة، بمثل هذه الطريقة يجري التعامل في التحليلات حتى السياسية، هذا كلام غير دقيق، العالم ليس جمعية خيرية، ولا عصبة مبادئ تبحث عن ابن لتربيته! الواقع أن النظام الصحي في إسرائيل يعمل بكفاءة كبيرة، أهمها التدقيق في الملفات الطبية التي لا يخلو أحد من الموجودين داخلها من ملف إلكتروني عالي الكفاءة، مع عدد صغير نسبيًا للسكان، وبالتالي يسهل جمع المعلومات عن اللقاح وتأثيراته، فضلًا عن كفاءة التوزيع، بمعنى لن تختفي الجرعات فجأة، لن توزع على أبناء عم خال السيد المحافظ، غالبًا ليس هذا حتميًا في كل الحالات لكن نسبيًا، بالمختصر تم تزويدها بجرعات هائلة من اللقاح مجانًا مقابل عودتها بنتائج اللقاح وتقديمها بشكل علمي. ...

“كانت الأخلاق هي الضحية الأولى التي ذُبحَت عند قدمي الصنم السياسي، وبات الرهان خاسرًا، فبدل أن يخَلّق الإسلاميون الحياة السياسية كما زعموا تدنسوا بأوساخها” (الأخطاء الستة للحركة الإسلامية بالمغرب، فريد الأنصاري، ص٣٣.)

عندما تقف على مجموع فيه مواعظ للعديد من المتقدمين، ترى كلمات بليغة، مصقولة برشاقة، تشي بورع عن أقل دنيّة، ثم لما تفتح كتب التراجم والرجال، تعيد الاسم مرتين، والترجمة بطولها مرارًا، أليس هذا الذي كان يعظ حتى كدت أتخيله يتجنب كثيرًا من الحلال خوف حرام واحد؟! فما باله هنا قَتل بغير حق، وأسرف على نفسه دون شفقة!

زيادة ونقصان.. هناك مثل يقول الزائد أخو الناقص! وهذا كما يقال: أبعد نقطين في الدائرة من جهة هما الأقرب إلى بعضهما من جهة أخرى، فالتطرف قريب التطرف المقابل. هذا ملاحظ بشكل كبير بين الملحدين العرب، تجده كلما جدَّت جريمة معينة وعرف أن فاعلها مسلم؛ كتحرش أو اغتصاب يقول: الكاميرات التي رصدته خير من ملائكة السماء التي كان يعتقد أنها تكتب أعماله، أي بأن الدين إن وجد فساد في المؤمنين به فهذا دليل على فساده، وهكذا تجد من يبحث في الصور الشخصية لمرتكب جرم فيجده مصليًا أو عند الكعبة ويقول انظروا يا جماعة!! ...

“جوهر نقد د. فريد [الأنصارى] على هؤلاء المنتسبين لمذهب السلف يدور حول … مراعاة المعطيات المحلية للمغرب… وقد رأيت د. فريد يعوّل على ذلك في عدة من كتبه، كقوله مرة: لن يكون للخطاب الديني أثره الفعّال المستمر إلا إذا كان مغربيًا. والذي يظهر لي والله أعلم أن د. فريد بالغ في هذه المسألة جدًا، وتحوّلت من مصلحة دعوية تراعى بقدْرها، إلى تكريس للمحلية وترسيخ للمعايير الإقليمية في الخطاب الشرعي. … والذي أستغربته أن د. فريد رحمه الله ينتقد الاستمداد من فقهاء الحنابلة الذين منبعهم الشام ومصر، بينما هو مهموم في أخريات حياته بنشر وبث خطاب الصوفيين النورسي الكردي، وكولن التركي، في المغرب” ...

“عجز قديم عندي عن قراءة الروايات لم أتمكن من مداواته، برغم أنني أحتاج أحيانًا للاطلاع على روايات معيّنة لفهم تشكلات المخزون الفكري في سياق أدبي معيّن، ولكن يسيطر عليّ أثناء قراءة الرواية أن كل ما أمامي إنما هي أحداث اصطنعها خيال المؤلف ذات مساء عليل فتشل قدرتي وتخور قواي عن مواصلة القراءة” (الماجريات، إبراهيم السكران، دار الحضارة، الرياض، الطبعة الثانية: ١٤٣٦هـ-٢٠١٥م، ص٢٣٧.)

“قال خالد بن يزيد: كنت مَعنيًّا بالكتب، وما أنا من العلماء، ولا من الجهّال” (تاريخ أبي زُرعة الدمشقي، عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: 1317هـ-1996م، ص155.)

هذه أسوأ ترجمة يمكن أن تمر عليك لكتاب [بتصرّف] قاتل الله ذاك التصرّف، ستجد فيه: لقد أسمعت لو ناديت حيًا، وإن تكونوا تألمون فإنهم يألمون، وكنت أسخر من هذه الترجمة بأنك إن أتممتها ستجد فيها جزءًا من القرآن مفرَّقًا، مع شيء من ديوان المتنبي وغيره ووجدت بعض من لم يقرأوا القرآن من العرب قد هالتهم براعة هوميروس، بحق! يحسبون أن ما قرأوه ليس سوى أشعاره!

هذا الكلام في أي كتاب من كتب شرح السنّة؟ في فتح الباري لابن حجر مثلًا! أم شرح النووي؟ أي مطلع على الحديث سيعرف أن فيه سندًا ومتنًا، ويعلم أنه لما يقرأ ترجمة راوٍ يجد في ترجمة كثير منهم: شيعي، سبئي، خارجي، قدري، معتزلي، ونحو ذلك! وسيضطر لفهم هذا! وإلا فليشتعل بغير كتب الحديث. إن التعرض لهذه المسائل من صميم كتب السنة المشروحة أصلًا، لما يقرأ في صحيح البخاري “قال بعض الناس” سيذهب إلى الشرح ويعلم أن البخاري قصد بهذا الرد على أبي حنيفة مثلًا، وحين يصل في البخاري إلى كتاب الإيمان يعلم أنه يرد على المرجئة، وحين يصل إلى كتاب التوحيد يجد فيه الرد على الجهمية، كذلك الأمر في باقي كتب السنن! الرد على الجهمية في الرؤية، في الكلام وغيرها. سيجد طرق حديث الخوارج في صحيح مسلم، وبداية القول في القدر ويقرأ عن معبد الجهني، وإن وصل لمسند أحمد سيخرج له من الرواة من يقول: هذا أشد حديث على الجهمية، أو يأتيه تعليق من عبد الله بن أحمد حين يروي أحمد عن ابن المديني معلقًا بأن هذا كان قبل المحنة حيث لم يرو عن ابن المديني بعدها لإجابته فيها! دع عنك كتاب الأشربة لأحمد فالرد فيه على من أجازه من الكوفيين، وإن قرأ في مصنف أبي شيبة سيجد كتابًا في الرد على أبي حنيفة وهكذا كتب السنة، فأي كتب سيشرح إن لم تكن هذه؟! ...

تجده لا يترك حربًا أهلية في بلد على هذا الكوكب، إلا وله فيها موقف، ويحدد أنه مع طرف على طرف، حتى لو سألته عن حرب أطرافها كالفسيفساء في التنوّع يسهب ويشرح، وفلان أصاب وفلان أخطأ، ويشرح هذا ويطالب باعة الفجل بسماعه حتى ولو كانت دقة المسائل فيها تحيّر متخصصي السياسة، وما أن يسمع شيئًا من نقاش سلفي/أشعري حتى يقول: يا أخي مزقتم الأمة! لا تطرحوا الأمر على العوام!!

https://www.joinclubhouse.com/event/m7Yy6Dl1

يوم الثلاثاء إن شاء الله، على الساعة ٧:٠٠ مساءً بتوقيت القدس.

صانع محتوى! هذا التعريف بات يتكاثر هذه الأيام، مع طفرة تعدد القنوات على يوتيوب، ومدخولها النقدي الذي شكّل دعايته الكبرى شباب في مقتبل العمر، قد صاروا يركبون سيارات دون وظائف، بل لكونهم يجذبون عددًا هائلًا من المشاهدين. من بين التنافس الطاحن على حصد المشاهدات برزت هنا وظيفة صانع المحتوى، تعددت القنوات الخاصة، وزاد الحرص على تعلم فنون الإخراج، والتقديم، والتصوير، ليخرج شاب لا يعرف أكثر المشاهدين ما مجال بحثه، ليتكلم في عشرات المواضيع، ويرفق معها مقاطع وشواهد تؤكد كلامه. ...