“كانت مدة الدراسة في الأزهر غير محدودة فكان بعض الطلبة يتخذون الأزهر كملجأ للعجزة أو تكية خيرية فيقضون أعمارهم فيه من سنٍ طفولية إلى أن يدركهم الهرم بدون أن يتقدم الرجل منهم لأداء أي امتحان أو يظهر أدنى رغبة في ترك صفة التلميذ” (الأزهر، مصطفى بيرم، مطبعة التمدن بمصر، الطبعة الأولى: ١٣٢١هـ، ص٤١.)
"ذكر الشيخ أحمد الدمنهوري الذي كان شيخًا للأزهر من سنة ١١٧٢هـ إلى سنة ١١٩٢هـ أنه درس على الشيخ محمد السحيمي كتاب [روضة العلوم وبهجة المنطوق والمفهوم] لمحمد بن صاعد الأندلسي، وكان يشتمل على سبعة وسبعين علمًا، أولها علم الحرف، وآخرها علم الطلاسم، وهما من علوم السحر" (تاريخ الإصلاح في الأزهر، عبد المتعال الصعيدي، مطبعة الاعتماد بمصر، الطبعة الأولى، ص١٩٢.)
“كم من شاب جاء لنحو الأزهر وهو في غاية الحياء كأنه العذراء فتعلم فيه الهمجية والوقاحة وقلة الأدب والغلظة؟ كم من شاب جاء لنحو الأزهر وهو في تقوى وخشوع فتعلم الفسق والفجور، بل شرب الحشيش والخمور”. (العلم والعلماء ونظام التعليم، محمد بن إبراهيم الأحمدي الظواهري، المطبعة العمومية بطنطا، 1904م، ص95.)
قريبًا…
“لما توفي ثاني شيخ للأزهر وهو الشيخ النشرتي وقعت فتنة بالأزهر بسبب المشيخة، فرقة تريد الشيخ أحمد النفراوي، والأخرى تريد الشيخ عبد الباقي القليني. حضر جماعة النفراوي إلى الجامع ليلًا ومعهم بنادق وأسلحة، وضربوا بالبنادق باب الجامع، وأخرجوا جماعة القليني وكسروا باب الأقبغاوية وأجلسوا النفراوي مكان النشرتي. فاجتمعت جماعة القليني يومها بعد العصر، وكبسوا الجامع وأقفلوا أبوابه وتضاربوا مع جماعة النفراوي فقتلوا منهم نحو العشرة أنفار وانجرح بينهم جرحى كثيرة. ...
“بعد حفظ النفس، نحافظ على العقل القائم فيها، حتى يكون ذلك العقل مناطًا للتكليف، ويأتي بعد ذلك: الحفاظ على الدين، والحفاظ على الدين معناه منع الكفر بالله ومنع مخالفة مراد الله في كونه، وبذلك فإن الدين المراد حفظه لن يكون الإسلام وحده، بل سيشمل كل الأديان”. (وقال الإمام، علي جمعة، الوابل الصيب للإنتاج والتوزيع والنشر، القاهرة، الطبعة الأولى: 2010م، ص98.)
تحديث ⚠️ علي جمعة: “الشاطبي دا كان راجل صحفي زي إخواننا الصحفيين” ليه؟ لأن المقاصد الشرعية بنظر علي جمعة 👇👇
أن تكون عميقًا وتفكر بعمق😎 “الفكر حتى يكون مستنيرًا لابد أن يكون عميقًا، والفكر العميق هو النظرة العميقة للأشياء، والفكر المستنير هو النظرة العميقة للأشياء ولأحوالها وما يتعلق بها والاستدلال بذلك للوصول الى النتائج الصادقة، وبعبارة أخرى هو النظرة العميقة للأشياء ولذلك كان لابد من النظرة العميقة المستنيرة للكون والانسان والحياة، ولا بد من النظرة العميقة المستنيرة للإنسان ولأعمال الإنسان، حتى يمكن ادراك الأحكام المترتبة عليها.” (مفاهيم حزب التحرير، من منشورات الحزب، الطبعة السادسة ٢٠٠١م، ص١٤، ١٥.) ...
“أما الخُلُق فلا يؤثر في قيام المجتمع، ولا في رقيه أو انحطاطه” !!! (نظام الإسلام، تقي الدين النبهاني، من منشورات حزب التحرير، الطبعة السادسة (طبعة معتمدة)، 1422هـ-2001م، ص137.)
أدب الحوار إنما هو لحفظ الحقيقة وهو محمود لكنه عند أقوام لحفظ أخطائهم سالمة من النقد لا بد أن يجعلوا أمام تلك الأخطاء بابا قصيرا تنحني قبل دخوله، ليقولوا لولا عظمته ما ركع له! وذا هو مفهوم الأدب عندهم وحينها يصبح كلامهم عن الأدب بحر دموع لتفادي وصف معتقدهم باسمه دون عمليات تجميل.
بين منهجين؛ المرض، الموت، الحياة= والأسباب. “كان لهذا الموقف [الأشعري] المثالي من السببية الذي نقده ابن رشد فقال: (من رفع الأسباب رفع العقل) آثاره التي وصلت إلى الفقه، وظهر شيء منها عند الغزالي في كتاب (منهاج العابدين) وقد صنّف كتاب المنهاج في العامين الأخيرين من حياته، قال: … (فعل شيء من فعل الله بالعبد كالحياة والموت، لا يقدر العبد على تحصيله ولا دفعه، وأما المقسوم من الأسباب فلا يلزم العبد طلبه، إذ لا حاجة للعبد إلى ذلك، وإنما حاجته إلى المضمون، وهو من الله، وفي ضمان الله) إلى أن يقول: (فإن قيل: لكن لهذا الرزق المضمون أسباب، فهل يلزمنا طلب الأسباب؟ قيل له: لا يلزمك ذلك، إذ لا حاجة للعبد إليه، إذ الله سبحانه يفعل بسبب وبغير سبب، فمن أين يلزمنا طلب السبب؟) ...
“يظن كثير من الناس أن الموت وإن كان واحدًا ولكن أسباب الموت متعددة، ويقولون تنوعت الأسباب والموت واحد ويرون أن الموت قد يكون من مرض مميت كالطاعون مثلًا، وقد يكون من طعن سكين أو ضرب رصاص أو حرق بالنار أو قطع رأس أو غير ذاك، فهذه كلها عندهم أسباب مباشرة تؤدي إلى الموت أي يحصل الموت بسببها، ومن أجل ذلك يعلنون أن هذه الأشياء سبب الموت… والحقيقة هي أن الموت واحد وأن سببه واحد أيضًا وهو انتهاء الأجل، وأن المميت هو الله تعالى وحده، وأن المباشر لإيجاد الموت هو الله سبحانه وتعالى” ...
معرض القاهرة الدولي للكتاب ٢٠٢١ جناح مفكرون الدولية صالة 4 B28
“ما أعظم فائدة الصحيفة! ما أعظم فائدة الصحيفة لوطننا العزيز! ما أعظم ما اطلعنا عليه اليوم! لقد وضعت الأميرة البارحة، وغدًا يصل الدوق، هنا عاد الملك، وهناك مرَّ الإمبراطور، وعما قريب يلتئم شملهم جميعًا! ما أمتع هذا، ما أمتع هذا، ليبارك الرب وطننا العزيز!” (هوفمان فون فالرلر سليسبن ١٨٤١)
“تفاجأت أن هناك من ما زال يهتم بنظرية المعرفة، لأكون صادقًا، فأنا غير معني بنسبية معرفتنا فهذا العالَم لا يستحق أن نعرفه”!! (على مرتفعات اليأس، إميل سيوران، ترجمة: عبد الوهاب الملوّح، دار صفحة ٧، الجبيل-المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: ٢٠٢٠، ص٧٣.)
“وحدَهم الموجوعون قادرون على أصالة الحقيقة” (على مرتفعات اليأس، إميل سيوران، ترجمة: عبد الوهاب الملوّح، دار صفحة ٧، الجبيل-المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: ٢٠٢٠، ص٤٠.)
“ارتبط الإنكليز بنوعين من الاتفاقيات: اتفاقيات مكماهون/حسين لعام ١٩١٥ وعد الإنكليز بجعل فلسطين جزءًا من الدولة العربية. بينما تعهدوا في الاتفاقية المعقودة مع روسيا عام ١٩١٦ بإدارة دولية لفلسطين. إلا أنهم بعد أن احتلوا فلسطين، لم يكونوا مستعدين لتنفيذ أي واحد من هذين الاتفاقين. وبغية تفادي الالتزامات السابقة، قررت استغلال الحركة الصهيونية، التي أخذت تنشط نهاية القرن التاسع عشر، وكانت جماعة يهودية من مهاجري روسيا قد أنشأت منذ ١٨٨٢ أول جالية زراعية يهودية، بالقرب من يافا. ...
“القاعدة الدبلوماسية الإنكليزية: يمكن إعطاء ما يحلو من الوعود، فالوضع يتغيّر فيما بعد” (تاريخ الأقطار العربية الحديث، لوتسكي، أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفييتي، دار التقدم-موسكو، ص٤٦٢.)
صدام حسين بعد عاصفة الصحراء، لم يعتبر الحرب على العراق نتيجة لتقدير سياسي خاطئ، بل لم يفسح حتى لنقاش الأمر، إذ اعتبر الأمر تدبيرًا ربانيًا، يلتمس المرء حكمته وقد لا يدركها، فزع إلى الجبرية الدينية والخطاب التصوفي، إنه منطق مخالف لمنطق البشر بنظره. بهذه الطريقة قطع الطريق أمام أي كلمة قد تقال في نقده حينها، منع أي حسابات ربح وخسارة، وبهذا وصل إلى انسداد سياسي في كلامه، وتحول للحديث عن عالم ما فوق الأرض! ...
“حتى أطمنكم وأريحكم، من النادر أن نمت ووضعت رأسي على الوسادة وعرفت كم نمت، لا آخذ منوّم مثل بعض المسؤولين الذين نسمع عنهم، ولا عندنا أرق كما يصير عند البعض، أحيانًا لما تكون عندي فكرة ولا أدونها، لما أضعها على الورق أنام!” (خطاب لصدام حسين بعد انطلاق عملية عاصفة الصحراء، بعد قراره بغزو الكويت)