“قال المشايخ في أدب المريد بنبغي أن يكون بين يديه كالميت بين يدي المغسل، فالميت هل يعترض على الغسال أن يغسل عضوًا من أعضائه قبل، أم يحركه أو يتصرف فيه بما يرى من المصلحة” (وصية زين الدين الخوافي، مخطوط، مكتبة آيا صوفيا [٢١٥٥]، ق٣٧.) الميت لا يعترض أصلًا، غسله أو حرقه، لمصلحة أو لغيرها، وهذه الآداب صنعت أجيالًا من الأموات.
“من لم يدرك الخير كله، لا يترك الخير كله، فالقليل يجرّ الكثير” (ما في الليل من عظيم النيل، محمد بن أحمد الملوي، مخطوط، مكتبة أيا صوفية، ٢٠٠٣، ق٣٠.)
لقاء مباشر مع أخي أحمد بلقيس بعد أقل من ساعة. ٨ بتوقيت القدس-بيروت حول كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود.
مختار الطيباوي… عزم على أن ينقد كتاب [نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود] قلتُ شأنه. بدأ بسلسلة على الكتاب، لا إشكال، ذاك رأيه، كان كلامه دون المستوى، فلم أكتب عنه. لكنّه لم يحترم سنّه، وبدأ يشتمني كتب بالأمس في صفحته: “لأن نفايات التفكير مكانها ذيل الأشياء فسأخصص لإفلاس سمرين مقالًا”! هكذا!! يا جماعة الخير هناك من يحسب أن امتناعك عنه يؤهله ليصل إلى هذا المستوى، حاولت جهدي أن أخفف من الحدة، ويعلم كثير من الإخوة ذلك، لم أناقشه ولم أرد عليه، لكنه أصرّ على الشتم فما الذي خيّل إليه؟ كان صعبًا أن يقول رأيه مجردًا؟ ...
شرح معنى السببية عند الأشعرية، وبيان معنى قولهم بالاقتران العادي، وقولهم يوجد [عند] السبب لا [به].
أما آن للطيباوي أن يهدأ؟ وقفة مع إحدى تشنجات «مختار الأخضر الطيباوي». “فالفلسفة لا ندخلها فقط عندما تثيرنا القضايا بل ندرسها _بسبب حاجة _في هدوء بعيدا عن الجدل حتى إذا جاء كانت لدينا أرضية نقف عليها.” [1] هكذا خرج علينا ذات مرة خاطبا، ليفاجئنا بعدها بقيامه الليل حاطبا! من يقرأ خطبته يخيل إليه أن الرجل قد شاب رأسه في دراسة الفلسفة، لا في النسخ واللصق عن الإنترنت! دعنا نلقي نظرة خاطفة على منشوره الثاني من سلسلته المعنونة «أسلمة المادية: النظرية التي ولدت فاشلة!» [2]، لنأخذ من حشوه عينةً ممثلة لكتاباته يصح القياس عليها. كباقي أجزاء السلسلة، يتسم هذا المنشور بالإطناب الممل وعدم الترابط بين الأفكار المطروحة. يستشهد الطيباوي فيه بعدد من الفلاسفة، ويضع ألفاظا باللغة الفرنسية في سرده، أمرٌ ما اعتدنا عليه منه. ...
رأي عبد الله العجيري المجمل بأطروحة كتاب [نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود]
الحصانة للعلماء… واحدة من أهم المحطات اللافتة في القرن العشرين، تلك الحصانة التي كان يتمتع بها العلماء، مهما كان عملهم أساسيًا في قتل البشر، كانوا فوق القانون لاعتبارات سياسية لكل دولة، على سبيل المثال: العلماء الألمان مثل فيرنر فون براون الذي عمل على صناعة الصواريخ الألمانية النازية والتي كانت تدك بريطانيا في الحرب العالمية الثانية، وخلفت قتلى وجرحى، كان مع ذلك قد نال الحصانة فلم يحاكم، بل أخذ الحماية من الولايات المتحدة الأمريكية، وعمل لاحقًا في برامج الصواريخ الأمريكية وعمل في وكالة ناسا، وحاز التشريفات والألقاب اللائقة به. ...
https://www.facebook.com/100002703044116/posts/2745917048841703/?extid=4GfkY7nuMXtehbZ5&d=n
مداخلة سريعة على محاضرة الشيخ عبد الله العجيري عن كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود.
https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=n1Npq_4SPMw
مداخلة الشيخ عبد الله العجيري عن كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود.
ترجمة لكتاب (بؤس التلفيق) بالفارسية
موقف جاد الحق علي جاد الحق:
“الإيمان رحلة نحو المعرفة لا يمكن إثبات وجود الله، ولكن هذا لا يمكن أن يكون معيار الإيمان، فمن المستحيل إثبات أنه غير موجود، في النهاية إذا كنت تعتقد بوجود الله أو لا، فإن موقفك يستند إلى الإيمان” (قرارات مصيرية، جورج دبليو بوش، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت-لبنان، الطبعة الثالثة: ٢٠١٣م، ص٥٤.) بمناسبة هذه الكلمات أود أن أوجه رسالة إلى كانط: الله يخرب بيتك هو انت ورانا ورانا!
“سألت الله أن ينير طريقي لتحقيق مشيئته، بينما أوضحت لي قراءاتي في الكتاب المقدّس طبيعة التجربة وحقيقة أن حب الملذات الدنيويّة لا يمكن أن يحل محل محبّة الله.” (قرارات مصيرية، جورج دبليو بوش، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت-لبنان، الطبعة الثالثة: ٢٠١٣م، ص١٥.)
“أوضح الغزو، والاستجوابات العديدة بأن صدامًا لم يكن غير نمر من ورق فيما يخص أمريكا”. [١] جون نكسون هو الرجل الذي تحقق من شخصية صدام ليعُلن للعالم أنه اعتقل، وأول محقق مع صدام من وكالة المخابرات المركزية، الكتاب شيّق، ومما لفتني، تأكيده على وجود توجه في فترة إدارة بوش الابن، للتحرك ضد إيران بعد سقوط العراق، “ولكن العراق كان عنيدًا بدرجة حالت دون أي تحرك ضد إيران” [٢] أي إن اشتعال العراق بعد السقوط ضد الوجود الأمريكي كان يحطم آمالهم بضرب إيران. ...
لا يكاد يوجد مقطع بقي حاضرًا، ومعبّرًا عن أبناء فلسطين، كذلك الذي عبّر عنه الشاعر علي فودة: “جئتُ في زمنِ الجَزْرِ جئتُ في عِزِّ التَعَبِ”
الذي خالف بورقيبة في مسألة إفطار في رمضان هو محمد العزيز جعيّط، الذي كان المفتي حينها، وقد “بقي الشيخ جعيّط مفتيًا للديار التونسية ثم وقع عزله في شهر أفريل ١٣٧٩هـ/١٩٦٠، بعد خلافه مع الرئيس السابق الحبيب بورقيبة حول مسألة الإفطار في رمضان” (محمد العزيز جعيّط؛ حياته-إصلاحاته-وآثاره، محمد بو زغيبة، الدار المتوسطية للنشر، تونس-بيروت، الطبعة الأولى: ٢٠١٠م، ص١٨٦.)
محمد الطاهر بن عاشور: “الفتوى رقم (٩٠) مسألة تعدد الزوجات… التعدد مباح، وإنه يجوز بصورة محققة، ولوليّ الأمر أن يمنع الناس من فعل هذا المباح لوجود مضرّة فيه”! (فتاوى محمد الطاهر بن عاشور، جمع وتحقيق: محمد بن إبراهيم بوزغيبة، مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث-دبي، الطبعة الأولى: ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م، ص٣٦٤.)