2020

الشيخ أبو الفداء، الذي يرى أن الإسلام لا يحارب الفقر، وأن ذلك من الماركسية الخبيثة، كان يرى أن الإسلام حارب موقع فيسبوك، لا يوتيوب الذي يعمل عليه، ويوجه نصيحة: " هذه نصيحة أهمس بها في وسط كلامي في أذن كل شاب يقدم على الزواج، إن أقدمت على خطبة فتاة ما، وأردت التحري عنها فاجعل من جملة ذلك أن تسألها ومن يعرفها عما إذا كان لها حساب على موقع فيس بوك المحترق هذا، فإن أجابت بالإيجاب فانصرف عنها، ودعك منها، وابحث عن غيرها، ولا تكلف نفسك النظر في صفحتها على البرنامج فلا داعي لذلك"!! ...

“لا يجوز أن يقال إن الإسلام يسعى لمحاربة الفقر كدا، فإن الله الذي خلق الفقر هو الذي بعث رسوله بشريعة الإسلام، ولو أنه سبحانه أراد للفقر أن يرتفع من الأرض كلية، لرفعه بأمره الكوني سبحانه وتعالى، وبخلقه وتكوينه ولما أعجزه ذلك، فلا يقال إن الإسلام يحارب الفقر بهذا الإطلاق المجمل، إلا على طريقة ماركس ومن تشبعوا بتلك الطريقة الخبيثة”!! (أبو الفداء ابن مسعود، طبقات المتمركسة من أهل القبلة، ٢٠:٤٠.)

يكتبون كلامًا لا يعنيهم معناه! تجد منشورًا فيه أن فلانًا صادَق رأسًا من الخوارج مدح قاتل عليّ ببيتين سائرين، السؤال بحق: هل أنت مع الاقتداء بهذا الموقف؟ كمصادقة من يرى مثل ذلك الرأي في حينه، لكن هذه المرة في وقتك؟ بمعنى آخر لو أن شخصًا حرض على دولتك، ودعا لانتهاج العنف، بما يمس ساسة بلدك، ومجّد الفاعلين لذلك، هل ستتلطف معه، وتدعو إلى صداقته والإخلاص له، هل ستتسامح مع من يرى تكفير من تثبت لهم الإيمان، ويدعو إلى قتالهم؟ ...

رأيت هذا المنشور لحاتم العوني، في ذكر صور التسامح الأول، أناس تختلف في عقائدها لكنها تتصادق وتتصافى كأنه لا يوجد خلافات بينهم، هذا من المنشورات الرومنسية، التي تصور كأن الأمر كان ليبرالية [إسلامية] وهذا عند التحقيق مخيب لآمال مقصد المنشور. فلو تم اعتماد البحث المنهجي الأصولي فأنت لابد أن تجمع كل المواقف، لا أن تسلط الضوء على موقف، وتغض الطرف عن آخر، لوجود حالات صدام من شخصيات أعلى وأعلم وأشهر من المذكورين، لكني لا أطالب العوني بهذا الموقف الأصولي، فالرجل تخصصه الحديث فيفترض أن يكون أكثر دقة وهو ينقل الأقوال والشخصيات في مجال تخصصه. ...

السؤال السقراطي يطل بكثافة كلما جرى الحديث عن حرية التعبير، فبسهولة تجد ماكرون يقول: هناك فرق بين السخرية والعنصرية، والسؤال ما هو؟ فيتعامل مع التفريق كأنه بديهي، وسقراط لو كان موجودًا سيقول، أنت تعلم الكثير، فهلا علمتني! ما هو الفرق وعم تتحدث؟ كثيرون يتحدثون عن (يوجد فرق) دون أن يوضحوا الفرق أصلًا، هل السخرية من اليهود عنصرية أو سخرية فقط؟ أم الفرق بينهما أن واحدة للمسلمين، وأخرى لليهود؟ وهكذا

ماكرون: لا مشكلة لدينا مع الإسلام خاطب ماكرون المسلمين بشكل خاص عن طريق قناة الجزيرة، ليقنعهم بالعدول عن مقاطعة فرنسا، مع تأكيده بوجود من يستغلون الإسلام لأهدافهم، وهذا يدفع إلى السؤال أي إسلام هذا الذي لا مشكلة لماكرون معه، إنه الإسلام الذي يدرسه الأهل لأبنائهم، ففي سياق مشروع قانون سيعرض على البرلمان في أوائل 2021م، سيجري استهداف: منع التعليم في البيوت، بل لابد من إلحاق الأبناء من سن الثالثة بالمدارس النظامية الفرنسية، على أن الإحصاءات تتحدث عن وجود 50 ألف طفل حرص أهلهم على تعليمهم في البيت للحفاظ على الهوية الإسلامية. ...

المقاطعة الفرنسية انطلقت بشكل عفوي من كثير من المسلمين ويلتحق بهم كل حين آخرون، نعم شيء متوقع أن يلحق بأصواتهم أطراف لأهدافهم السياسية الخاصة، هذا لا يهوش على الموقف، بل كما في حديث النيات لم يكن الجميع يهاجرون في سبيل الله، كيفما كان فالله من يعلم النيات ويحاسب عنها. المهم في الموقف هو ألا تجير المقاطعة لحساب فئة سياسيًا، حتى أكون أوضح، خروج ماكرون على قناة الجزيرة بصيغته المتراجعة إلى الوراء لا يعني وقف الأمر، ومن يسوق لهذا يحاول تصوير المقاطعة كأن دولة هي التي بإمكانها افتتاح المقاطعة وهي التي يمكنها وقفها. ...

الخطاب الرسمي الفرنسي يرجع خطوة إلى الوراء، فمن بعد الحديث عن أقلية تدعو إلى المقاطعة صار ماكرون يتفهم الغضب، بعد الخطاب عن الفئات المتطرفة التي تقاطع صار الحديث عن سوء فهم حدث، وبالتالي فهو يقول ضمنيًا بأن الغضب مفهوم تمامًا في حين كان مرتكزًا على تصريحات فهمت بشكل صحيح. المسلمون جزء من المجتمع، من التاريخ الأوروبي وغيرها من الكلمات التي شكلت خطوة إلى الوراء في الخطاب الرسمي، الحكومة ليست مسؤولة عن المجلات الخاصة ولا يتبنى ماكرون تلك الرسوم. ...

النيابة العامة الفرنسية عن الرجل الذي قتلته الشرطة وهو يهدد المارة بسكين، بعد اكتشاف أنه غير مسلم وينتمي إلى جماعة [الحفاظ على الهوية] اليمينية المتطرفة: “الرجل كان يخضع لمتابعة نفسية وسبق له أن أدلى بملاحظات غير متماسكة”. يعني احتمال أن يكون مختلًا، كان يتابَع نفسيًّا، لا علاقة للموضوع بأقلية متطرفة، ولا إيدلوجيا، ولا جماعة يمينية.

لا يؤكدّون شيئًا عندما قُتل جورج فلويد تحت أقدام الشرطة الأمريكية وقد أفرج عن قاتله ديريك شوفن بكفالة قدرها مليون دولار، ما الذي يفهمه الإنسان العادي من كل هذا؟ هناك تمييز عنصري! إنها قضية عادلة يتحتم الدفاع عنها. خلال المظاهرات التي اجتاحت الولايات المتحدة، وقعت أعمال شغب، عنف، وحتى نهب للمحلات التجارية، حاولت جهات كثيرة لا تقبل تلك المطالب التي تفضح النظام بتسليط الضوء على أعمال النهب، حتى قال ترامب: ما إن يبدأ النهب حتى تُطلَق النار! ...

المسلمون ومطالبهم في وجه المطالب المشروعة للمسلمين، لوقف موجة التحريض ضدهم وضد دينهم في فرنسا يحاول البعض التهويش عليها بتحميلهم مسؤولية أعمال عنف، والأحداث التي تنفر عنهم الرأي العام، لقد كان بيان وزارة الخارجية الفرنسية حريصًا على الربط بين المقاطعين وبين الهجمات التي تحدث في فرنسا فجاء فيه: “المقاطعة لا مبرر لها ويجب أن تتوقف فورًا على غرار كل الهجمات التي تتعرض لها بلادنا”! وهكذا تحاول فرنسا الربط بين أعمال العنف وبين الاحتجاج والمقاطعة، كانت تقدم صورة وحيدة لرفض سياستها، وهي المساواة بين العنف والمقاطعة، بين تلك الأعمال المرفوضة وبين حق المسلمين بالرفض! كانوا يعبثون بعقول بعض المراهقين، كأنهم يقولون لهم: بدل أن تقاطع تحوّل إلى قاتل فإنهم يرون الاثنين واحدًا! ...

مصطفى بن حمزة: -ما رأيك بالاحتفال بالمولد النبوي؟ “جميل ورأى فيه الناس مصلحة لهم” -طيب بالنسبة لمقاطعة فرنسا؟ “أنا لا أرى المقاطعة.”

يحكي جلال الدين الرومي المتصوف قصة ملك أغرم بجارية، لكنها مرضت، فلما سألها الطبيب عن علتها عرف أنها عشقت رجلًا، فأعلم السلطان فقتله. فعلق جلال الدين الرومي: “عمل السلطان إلهام الإله***إن تعدى وغدى شيئًا سواه ساغ قهرٌ خُص في الشرع الأجل***لصلاح عمّ دع عنك الجدل نصف نفسٍ أخذ، الألف منح***ما بوهم لك لم يأتِ سمح” (جواهر الآثار في ترجمة مثنوي محمد جلال الدين البلخي الرومي، طهران، ج١، ص٥٥، باختصار.)

في تاريخ فرنسا مدة تاريخية أضحت تسميتها علمًا عليها تحديدًا تسمى [عهد الإرهاب] لو كتبته في أي محرك بحث ستخرج لك فرنسا.

ما لا يعرفه هذا الكاتب وأمثاله، أن أول ما أعلنه نيتنياهو هو أن اتفاق التطبيع مع السودان “سيساعد إسرائيل على ترحيل طالبي اللجوء السودانيين المقيمين على أراضيها”. ما قصة هؤلاء؟ كان هناك العديد من السودانيين وخصوصًا من دارفور وهذا من قديم من أيام الحرب فيها قد لجأوا إلى إسرائيل، عن طريق سيناء، وكان يلقى القبض عليهم بين فترة وأخرى كونهم لا يملكون وثائق رسمية، يقبعون في السجن ٢٤ ساعة، ثم يطلق سراحهم، حيث لا يوجد لائحة اتهام ضدهم، ولا يوجد علاقات مع السودان تضمن عدم تعرضهم للمحاكمة، فكان ترحيلهم غير قانوني. ...

“ما يأخذه بعض المعاصرين على الإمام الغزالي من أنه شهد غزو الصليبيين لهذه البلاد العربية والإسلامية ولم يؤثر عنه حمل السلاح في وجه الصليبيين الغزاة …. ما هو السبب الذي يدعوهم إلى أن يخصوه هو بهذا النقد من دون أئمة من أمثاله، ممن عاصروا الغزو الصليبي وكانوا منصرفين إلى أعمالهم وجهودهم العلمية والتعليمية التي أقامهم الله فيها، من أمثال: إمام الحرمين الجويني، والقاضي أبي بكر بن العربي، والعز بن عبد السلام، وابن رشد الحفيد، وأبي بكر الطرطوشي، عبد الله بن قدامة، والإمام المازري” ...

عندما احتل هتلر باريس، طرحت فكرة لمقاومة النازيين في أوساط الفرنسيين، كان الجنود الألمان في كامل أناقتهم العسكرية، يحافظون على وجوههم حليقة وبساطيرهم ملمعة، طرحت فكرة مقاطعة النظر لهم، تخيل! وبحق حينما كانوا يمرون بهم كانوا يشيحون بوجوههم عنهم! لم يكن ليتضرر الألمان عسكريًا بهذا، لكنها كانت تبقي على فكرة الرفض، فكرة الولاء الجمعي بين الفرنسيين كأمة تتعرض للاحتلال، وصارت تذكر من مفاخرهم، عن تلك الحقبة.

ما قصة (الأقلية المتطرفة) التي تتحدث عنها فرنسا، أكانوا جيدين ومعتدلين وهم يشترون منتجاتهم؟ أم كانت فرنسا نفسها تمتنع عن بيع بضائعها للأقلية المتطرفة؟ هناك من يتحدث عن مشاكل كثيرة مثل الحرب السورية دفعت فرنسا لمثل هذه التصور عن الإسلام، الاعتذارات الهرائية تلك تتغافل عن كون فرنسا لم تصنف حتى الآن (منظمة حزب الله) على أنها متطرفة! في حين تصنف من لا يفطر على جبنة كيري متطرف، دعوكم عن الاعتذارات الهرائية! ...

ماذا تريد الحكومة الفرنسية؟ أن نسمع خبرًا عن اعتقال واحد أعاد جبنة كيري لغيرها! إنها تتعامل مع المسلمين كعبيد يملكون مالًا، ستشتم نبيهم متى تريد وبالمقابل يجب على المسلمين التكفل بالإنفاق على مؤتمرات الحكومة وهي تدافع عن شتمهم!

الحكومة الفرنسية تخاطب دول الشرق الأوسط لمنع تجار التجزئة من مقاطعة منتجاتها! لو لم يكن من حدث إلا مثل هذه الدعوة لتدخل سلطة الدولة لإرغام الناس على شراء منتجاتها لكفى بها!