نحو اليمين! كثير من الأمور قد تبدو بريئة، هل عندك مشكلة مع اللون الأحمر، أو الأسود؟ هكذا يناقش بعض الناس، لكن الأمر ليس مجرد لون، بل هو توليفة معينة يتكوّن منها العَلم النازي! العديد من الذين وصلوا إلى مناصب عليا في الحزب النازي، حين سألوهم لماذا انضممتم إليه؟ لا نعرف، كان هناك احتفال جميل، ورائع، وبدا الجميع مسرورًا وألمانيا متعافية فقررت الانضمام، بهذه السذاجة فحسب، أوصلت أقوامًا إلى ما أسمته حنا آرنت: بـ"تفاهة الشر". ...
هذا الفيلم التراجيدي من إنتاج صربي، (Dara of Jasenovac) لعام ٢٠٢٠، يتحدث عن معسكر (جاسينوڤاك) الذي أسسته كرواتيا المستقلة المتحالفة مع النظام النازي، وقد ضم المعسكر النساء والأطفال، وجرت فيه إبادات جماعية، استهدفت الغجر، اليهود، الصرب. يعرض كذلك سلوك الكنيسة الكرواتية المتحالفة مع النازيين، التي حرصت على ضم أكبر عدد ممكن من الأطفال إلى صفوفها وساعدت في ذلك راهبات. يأتي الفيلم ليعطي عمقًا تاريخيًا للشرخ بين الصرب والكروات الذي انعكس لاحقًا في حرب استقلال كرواتيا ١٩٩١، وتبقى السينما مسرحًا فعّالا لذاكرة الشعوب، وترسانة فنية تعكس وجهات النظر القومية. ...
قوانين امتيازات أجنبية! يخيل إليك في خطاب بعض المتشرّعة أن الإلحاد امتياز يعطيه حقوقًا لا تكاد تسمع ما يقاربها في كلامهم مع أهل الإسلام، فتجده يقول للملحدين: يحق للإنسان أن يختار بين الكفر والإيمان، لكنه لما يتجه نحو مخالفيه من المسلمين: من أنت حتى يكون لك اختيار أو ترجيح! ويترنّم: يقولون هذا عندنا غير جائز *** ومن أنتم حتى يكون لكم عند! يحق للملحد أن يسأل ويعترض، ولكنه مع مسلم: إما الموافقة أو المفارقة، فأن يتبنى إنكارًا صريحًا للخالق ويناظر عليه فذا حق مكفول، إن جهر مسلم بموقفه من بدعة أو قال مقالة وصفها بالكفر تسارعوا في الإنكار عليه، ووصفه بالجمود والتطرّف والخفة والصبيانية. ...
كتب الجفري في مقاله: [أهو إلحاد أم بحث عن حقيقة؟]: “حق الإنسان أن يخطئ هو حق أصيل في الشريعة سواء كان هذا الخطأ نتاجًا لتجربة البحث الجادّ، أم كان صادرًا عن طبيعة الضعف البشري، فصاحب الخطأ الناتج عن البحث الجاد عن الحقيقة له أجر كما أخبر المعصوم …. وفهم العلماء من هذا الحديث أن الجاد في محاولته للوصول إلى الحقيقة الآخذ بأدوات الاجتهاد الصادق في طلب الوصول إلى الحق. …. إن كثيرًا ممن يعتبرون أنفسهم ملحدين أو لا دينيين أو حتى متشككين ومستشكلين: هم في الحقيقة باحثون عن أجوبة لأسئلة تجيش بها صدورهم ومن حقهم أن يأخذوا الفرصة، والوقت الكافيين في البحث الجاد عنها” ...
وجاء من يعترض حينها بقوله:
هذا الكلام كنت قد طرحته في كتاب (تناقضات منهجية) عن ميشيل فوكو
البحث الجاد قطعة من الجحيم، ليظفر القرّاء بجنة النتائج
موجود حاليًا في مكتبة الإرشاد في إسطنبول
نوال السعداوي وفكرة أن الموت غير موجود رأيت أكثر من مقطع للسعداوي تشرح فيه فكرتها عن الموت، بأنه غير موجود، لأنها ما دامت حية فلا يوجد موت، وتحدثت أنها درست الطب وشاهدت موتى كثيرين-كأن الفكرة من بنات أفكارها-واستنبطتها من مشاهداتها، وتقول: “لازم نفكر بطريقة علمية، الإنسان حين يموت تكف كل الحواس فلا يشعر بالموت.” المسألة شهيرة في الفلسفة، لا علاقة لها بدراستها الطب، ولا العلم، بل هي انتحلت فكرة الفيلسوف أبيقور ولد قبل الميلاد بـ٣٤١ عامًا، الذي قال: ...
مراجعة عبد الرحمن العصيمي لكتاب (القراءة الماركسية للتراث).
ولسنا إلا ما نزرعه تنتشر الإصابة بكثرة بكورونا، الحالات تزداد ووضع المستشفيات مزدحم، حالات تموت لانقطاع الأكسجين، وأطباء لا تنام لساعات متواصلة. لا يزال البعض يتخذ الأمر فانتازيا يكتشف مؤامرات، يتحذلق طبيًا، يحاجج ويجادل كأن الوقت متسع، وحياة أقوام مرهونة به، إن جاء المرض قال كذب، وإن وصل اللقاح قال كذبة.
يشير وباء كورونا إلى صورة قاتمة تلف شعار [الصراع الديموغرافي] وهي اعتبار أن الزيادة العددية يمكن أن تكون حاسمة أو الحل الأخير على الأعداء. فهذا الوباء يشير إلى النتائج الكارثية التي يمكن أن يسببها فيروس-قد لا يكون هو، فقد يوجد أشد منه-على صعيد التوزيع العددي، في حين تكون الكلمة الأخيرة للفروق النوعية، فعدد قليل ومراكز بحثية متطورة، مع كفاءات في الأنظمة يمكن أن تجعل شعبًا صغيرًا متفوقًا على من يفوقه بالعدد دون حرب، وما تبنيه قرون من الأعداد الهائلة يمكن أن تبخره جائحة، تقدر دولة متقدّمة على تفادي خطورته وترك جيرانها يختفون دون إعلان لحروب! ...
حتى لا نفكر بطريقة مؤامراتية! قبل مدة رأيت من يكتب أن العالم زوّد إسرائيل بلقاح فايزر لأنها بنت العالم الغربي المدللة، بمثل هذه الطريقة يجري التعامل في التحليلات حتى السياسية، هذا كلام غير دقيق، العالم ليس جمعية خيرية، ولا عصبة مبادئ تبحث عن ابن لتربيته! الواقع أن النظام الصحي في إسرائيل يعمل بكفاءة كبيرة، أهمها التدقيق في الملفات الطبية التي لا يخلو أحد من الموجودين داخلها من ملف إلكتروني عالي الكفاءة، مع عدد صغير نسبيًا للسكان، وبالتالي يسهل جمع المعلومات عن اللقاح وتأثيراته، فضلًا عن كفاءة التوزيع، بمعنى لن تختفي الجرعات فجأة، لن توزع على أبناء عم خال السيد المحافظ، غالبًا ليس هذا حتميًا في كل الحالات لكن نسبيًا، بالمختصر تم تزويدها بجرعات هائلة من اللقاح مجانًا مقابل عودتها بنتائج اللقاح وتقديمها بشكل علمي. ...
عندما تقف على مجموع فيه مواعظ للعديد من المتقدمين، ترى كلمات بليغة، مصقولة برشاقة، تشي بورع عن أقل دنيّة، ثم لما تفتح كتب التراجم والرجال، تعيد الاسم مرتين، والترجمة بطولها مرارًا، أليس هذا الذي كان يعظ حتى كدت أتخيله يتجنب كثيرًا من الحلال خوف حرام واحد؟! فما باله هنا قَتل بغير حق، وأسرف على نفسه دون شفقة!
زيادة ونقصان.. هناك مثل يقول الزائد أخو الناقص! وهذا كما يقال: أبعد نقطين في الدائرة من جهة هما الأقرب إلى بعضهما من جهة أخرى، فالتطرف قريب التطرف المقابل. هذا ملاحظ بشكل كبير بين الملحدين العرب، تجده كلما جدَّت جريمة معينة وعرف أن فاعلها مسلم؛ كتحرش أو اغتصاب يقول: الكاميرات التي رصدته خير من ملائكة السماء التي كان يعتقد أنها تكتب أعماله، أي بأن الدين إن وجد فساد في المؤمنين به فهذا دليل على فساده، وهكذا تجد من يبحث في الصور الشخصية لمرتكب جرم فيجده مصليًا أو عند الكعبة ويقول انظروا يا جماعة!! ...
هذه أسوأ ترجمة يمكن أن تمر عليك لكتاب [بتصرّف] قاتل الله ذاك التصرّف، ستجد فيه: لقد أسمعت لو ناديت حيًا، وإن تكونوا تألمون فإنهم يألمون، وكنت أسخر من هذه الترجمة بأنك إن أتممتها ستجد فيها جزءًا من القرآن مفرَّقًا، مع شيء من ديوان المتنبي وغيره ووجدت بعض من لم يقرأوا القرآن من العرب قد هالتهم براعة هوميروس، بحق! يحسبون أن ما قرأوه ليس سوى أشعاره!
هذا الكلام في أي كتاب من كتب شرح السنّة؟ في فتح الباري لابن حجر مثلًا! أم شرح النووي؟ أي مطلع على الحديث سيعرف أن فيه سندًا ومتنًا، ويعلم أنه لما يقرأ ترجمة راوٍ يجد في ترجمة كثير منهم: شيعي، سبئي، خارجي، قدري، معتزلي، ونحو ذلك! وسيضطر لفهم هذا! وإلا فليشتعل بغير كتب الحديث. إن التعرض لهذه المسائل من صميم كتب السنة المشروحة أصلًا، لما يقرأ في صحيح البخاري “قال بعض الناس” سيذهب إلى الشرح ويعلم أن البخاري قصد بهذا الرد على أبي حنيفة مثلًا، وحين يصل في البخاري إلى كتاب الإيمان يعلم أنه يرد على المرجئة، وحين يصل إلى كتاب التوحيد يجد فيه الرد على الجهمية، كذلك الأمر في باقي كتب السنن! الرد على الجهمية في الرؤية، في الكلام وغيرها. سيجد طرق حديث الخوارج في صحيح مسلم، وبداية القول في القدر ويقرأ عن معبد الجهني، وإن وصل لمسند أحمد سيخرج له من الرواة من يقول: هذا أشد حديث على الجهمية، أو يأتيه تعليق من عبد الله بن أحمد حين يروي أحمد عن ابن المديني معلقًا بأن هذا كان قبل المحنة حيث لم يرو عن ابن المديني بعدها لإجابته فيها! دع عنك كتاب الأشربة لأحمد فالرد فيه على من أجازه من الكوفيين، وإن قرأ في مصنف أبي شيبة سيجد كتابًا في الرد على أبي حنيفة وهكذا كتب السنة، فأي كتب سيشرح إن لم تكن هذه؟! ...
تجده لا يترك حربًا أهلية في بلد على هذا الكوكب، إلا وله فيها موقف، ويحدد أنه مع طرف على طرف، حتى لو سألته عن حرب أطرافها كالفسيفساء في التنوّع يسهب ويشرح، وفلان أصاب وفلان أخطأ، ويشرح هذا ويطالب باعة الفجل بسماعه حتى ولو كانت دقة المسائل فيها تحيّر متخصصي السياسة، وما أن يسمع شيئًا من نقاش سلفي/أشعري حتى يقول: يا أخي مزقتم الأمة! لا تطرحوا الأمر على العوام!!
https://www.joinclubhouse.com/event/m7Yy6Dl1
يوم الثلاثاء إن شاء الله، على الساعة ٧:٠٠ مساءً بتوقيت القدس.