نص_فقط

أجهزة دعائية تتبع دولًا وتتناكف فيما بينها، مثل الذي تجده في وسائل التواصل: -أنت عندك جيش. -أنت نفط! تحدث في أحسن العائلات، ولا تتجاوز المسألة مزايدة منشورات، لكنَّ متذاكيًا يحسبها شيئًا ذا بال.

القرن العشرين امتاز بالكتابات العربية المبالِغة بالصَّخَب!

تشيكوسلوفاكيا المحتلة والعملية أنثروبويد في الحرب العالمية الثانية احتلت ألمانيا تشيكوسلوفاكيا، وصار زعيم الحكومة التشيكوسلوفاكية في المنفى إدوارد بينيس محرجًا، إذ خفتت مقاومة بلده وضعفت شيئًا فشيئًا، بما لا يتناسب مع رغبة بريطانيا وتعرض لانتقادات حادَّة لأنَّ بلده في آخر قائمة البلدان المناهضة لألمانيا. فسعت الحكومة التشيكوسلوفاكية في المنفى إلى خطوة سياسية تمنحها الشَّرعية لتضحي عضوًا في الحلفاء، فوافقت على القيام بهجوم على الأرض لاغتيال أعلى رتبة عسكرية ألمانية في الحرب العالمية الثانية وهو راينهارد هيدريش رئيس المكتب الرئيسي لأمن الرايخ، كان ذلك بإدارة وتدريب وتخطيط بريطاني. ...

القرن العشرين هو قرن الثورات والأيدلوجيا، روسيا، الصين، كوبا، فيتنام، الكونجو، بوليفيا وغيرها من المناطق التي دخلت في تجارب اندمجت في الثقافة المعاصرة، ولكن بعد سنوات لا يزال كثيرون ممن يتحدث في السياسة يخالفون أبسط المفاهيم التي كُتبت في تلك المرحلة، ويكون هناك استغلال للجهل في تصوير المعلومة، وأوضح مثال على ذلك ما تسمعه كلَّ حين عما يسمى بحروب الغوَّار/العصابات. فهذا المفهوم حديث، وأكثر من صقله وكتب فيه هم الشيوعيون، ولا بد من تصحيح الكثير من المعلومات المغلوطة التي لا يمكن إلا أن توصف إلا بالهراء، مثل نظرية تكلم مرة عنها أحدُ المشاهير وهي مجرد أحلام طفولية، مثل اعتباره أنَّ هزيمة 67 بسبب مركزية الدولة، بخلاف الحروب العصابية فهي تختلف ويرى فيها بديلًا عن الجيوش النظامية. ...

الأسطورة الدِّعائية هذا التمثال لثلاثة من الجنود يابانيين في طوكيو من الثلاثينات في القرن الماضي، يعتبر أسطورة دعائية ناجحة في وقتها، يكرم ثلاثة من نخبة الشجعان اليابانيين الذين أحدثوا فجوة في السياج السلكي للجيش الصيني، بساق خيزران مفخخ، وضحوا بحياتهم لاختراق خطوط الجيش الصيني في شنغهاي، واعتبروا مادة إعلانية للصحف والمجلات والكتب، ولاحقًا الأفلام بأنهم الثلاثة الذين ضحوا بأنفسهم ليهدوا اليابانيين بعدهم التقدم، كانت تتضمن دعاية لنفوذ الجيش في رسم السياسة اليابانية. ...

أسهل ما يكون تأسيس حزب انتهازي كل ما يلزمك الجعجعة دون طِحن، تطلق الفتيا وأنت تعلم سلفًا أنها لا يتحقق منها شيء وتختار صداها الإعلامي لا تأثيرها الواقعي ومع ذلك تدَّعي أنَّ هذه سياسة، بل لا تفكر بشيء في تنفيذها بل همُّك الترصد للرد على من اعترض عليها، وتجميل مواقفك في ظل واقع يقول بأنه لا يختلف سلوكه العملي عمن اعترض عليه. ومن أقدم الأحزاب على هذه الشاكلة حزب التحرير منذ تأسيسه ١٩٥٣ وهو يطلق فتاواه، ومناشداته للجيوش بالتحرك، بل يستصدر ترخيصًا في بريطانيا لمسيرة تخرج وتطالب بتوحيد العالَم الإسلامي من شرقه إلى غربه وإعادة (الخلافة) لأكثر من ٧٠ سنة على هذه الشاكلة ويعتبر نفسه أنه من [العاملين المخلصين]، رغم أنَّ كل ما يقوم به فرقعة إعلامية هرائية، ولا علاقة لما يقوم به بالسياسة، بل هو مجرد هيئة دينية، على شاكلة طائفة الأميش، وانتهت خطواته السياسية الفعالة بسياسة (خالف تعرف) بالانهماك في تحديد الأهلة بالإفطار والصيام بقرار (حزبي)! ...

في العقل السِّياسي وظيفة السياسة تحقيق مصالح من تمثلهم وفق سقف محدد ومرحلي وفق الممكن، هكذا تعمل الدول، فعندها كلُّ اتفاق وضع في توقيت هو لاغٍ في آخر عند اختلاف الموازين، قد يكون لوقف انهيار أحيانًا فلا يلزم أن يكون دومًا لتحقيق تقدم، لذا فهي مليئة بالتورية وما الحرب والدبلوماسية سوى أدوات لها، وهذا نموذج معين حتى لا يدور الكلام في التجريد لا الوقائع. في ١٩٤٨ وافقت القيادات الصهيونية رسميًا على ما سمي بخطة التقسيم التي طرحتها الأمم المتحدة، وهي تعطيهم ٥٥٪؜ من الأراضي الفلسطينية، ومع ذلك لم يكونوا يريدون هذه الخطة بل أكثر، قال بن غوريون حينها: “يرفض العرب التقسيم، لذلك ستحدث الحرب، وفي الحرب سوف تغير الحدود”. ...

كثيرًا ما يُستحضر ذِكرُ أفغانستان والقتال فيها ضد السوفييت دون فهم لكثير من تفاصيل ما حدث في الثمانينات، لكن-كالعادة-فإنَّ العديد من السِّياسيين العرب يصبحون مفوَّهين في لقاءاتهم مع الغربيين، ويفصحون عن وقائع لا يذكرونها في خطاباتهم الموجهة إلى المنطقة العربية، حينَ يصبح كلامهم مليئًا بالخوارق لا الوقائع والأحداث. يوسف ندا المفوض السَّابق للعلاقات الدولية في جماعة الإخوان كان قد أجرى لقاءً مع دوجلاس تومسون وتعرَّض فيه لتلك المرحلة، وذكرَ بعض ما قام به من وساطة دبلوماسية سِّرية للجماعة، ومنها ما يتعلق بالحرب في أفغانستان، فقد بدأ السوفييت بالتفكير جديًا بالانسحاب من أفغانستان سنة ١٩٨٦، وهو تاريخ مهم فهو الوقت الذي وصلت فيه صواريخ (ستنغر) الأمريكية المضادة للطيران إلى أفغانستان، وهي السنة التي وقع فيها انفجار تشرنوبل في أوكرانيا وكان أخطر كارثة إشعاعية في التاريخ، هددت أوروبا واستهلكت موارد الاتحاد السوفييتي. ...

بعد ١٦ يومًا من هجمات ١١-٩-٢٠٠١ أصدر يوسف القرضاوي، طه جابر العلواني، محمد سليم العوا، فهمي هويدي، طارق البشري، هيثم الخياط، فتوى تنصُّ على التالي: “لا بأس-إن شاء الله-على العسكريين المسلمين من المشاركة في القتال في المعارك المتوقعة ضدَّ من تقرر دولتهم أنهم يمارسون الإرهاب ضدَّها”. وهكذا لم يبق على جورج دبليو بوش سوى أن يقرر الدولة التي يود قصفها، وصرَّح فهمي هويدي حينها للـ(الشرق الأوسط) عن هذه الفتوى: “تمت ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية في أميركا وأرسلت إلى قيادة المرشدين الدينيين في الجيش الاميركي”. ...

يجب شرعًا على ترامب أن يستقيل! ستقابل فتيا مثل هذه إن صادفتها بسخرية، لكنَّ كثيرًا من المتمشيخة يتعاملون بمنطقها في مختلف القضايا السِّياسية، هناك من يزعم أنَّ ما يحدث (نازلة) فهي شيء جديد، لا أنها فصلٌ من فصول تمتد إلى قرن من الزَّمن، والمهم وسط تزاحم الأحداث أن يجد له فُرجة يعلِّق منها على (النازلة) بأيِّ فتيا، فهو لا يحسن غيرها بأنَّه يجب شرعًا أن يتحسن العالم، وأن يتحرك المسلمون وأن يصبحوا قوة عظمى ويفرغ فيها كلَّ ما يحلم به وتنتهي الفتيا بالصَّلاة والسَّلام على خير الأنام، رغم أنَّ أيَّ مُطَّلعٍ يعلم أنَّ الأصوليين قديمًا بحثوا الفرق بين القضاء والفتيا، وقالوا بأنَّ القضاء ملزم، بخلاف الفتيا، فمهما كبر المفتي فإنَّه متى أفتى الناس بأيِّ شيء فإنَّه يفقد الجانب الإلزامي لكلامه، فيستطيع المستفتي أن يذهب إلى غيره ويأخذ بكلامه، أو حتى لا يبالي! وهذا في الكلام بين المفتي والقاضي، فما بالك بالسِّياسة؟ تلك الفتاوى أقرب إلى الشِّق الدعائي لأصحابها منها إلى أيِّ أثر في الواقع. ...

حوار مع الزعيم جمال عبد الناصر لمَ اتخذت خطوة أوصلت إلى ١٩٦٧، ألا يحق لأحد أن يسائلك بصفتك القيادة السِّياسية الفعلية؟ وما يتبع ذلك من مسؤوليتك أنتَ في إيجاد حلول لا لومِ كل شيء إلا من قرر وقاد؟ تأفف وهمهم قليلًا وقال: إنها الإمبريالية العالمية، أتلومني ولا تتحدث في الولايات المتحدة التي انحازت ضدِّي، مع حلفائها تحتَ الطاولة من الأنظمة الرجعية؟ ثم هي معركة طويلة ولذلك سميتها: نكسة. -أيها الزعيم نتكلم في قرارك السِّياسي الذي تبعه كل ما حدث، لمَ تهرب إلى ذِكر المسوِّغات والصُّعوبات التي يتفق معك فيها كل عاقل، أنت دخلت بقرار سياسي ولهذا تبعات على المنطقة بما يشمل الأهالي والأرض، لو نجحت لفرضت سطوتك على العالَم العربي، فلمَ إن فشلت رميتَ الحِمل على غيرك وأنت ما اعترفتَ بهم يومًا؟ ...

كان هناك سخرية سوداء عتيقة محوَّرة عن مثيل لها قالها ريغان تقول: بأنَّه اجتمع إسرائيلي وسوري أيام حافظ الأسد، فقال له الإسرائيلي: نحن دولة ديموقراطية يمكننا شتم رئيس الوزراء في البرلمان ولا أحد يستطيع اعتقالنا، فقال له السوري: ونحن كذلك دولة ديموقراطية، يمكننا أن نشتم رئيس الوزراء الإسرائيلي في البرلمان السوري ولن يسجننا أحد! وهناك من لا يزال يتعامل بهذا المنطق، فلنتكلم عن العالم الغربي المنافق واختلال المعايير والجرائم التي كل مرة يتعامل معها كأنها تفاجئه! وهكذا تصبح المسألة متعلقة بالعالَم! عليكم تغيير العالَم الذي تسكنونه قبل أي شيء، قبل أن تلوم أحدًا على شيء، عزيزي فلنغيِّر العالَم المنافق الذي نعيش فيه! ...

الإخوة الذين يَسألون عن تاريخ الكلام، هو ماضٍ والعمل فيه جارٍ بلا تأخير، وهذا حال الوقت الذي تتطلبه المشاريع طويلة الأمد.

المثقفون الحقيقيون ليسوا أولئك الذين يردِّدون ما يقوله الجهلة بزيادة تنميق مصطلحات، بل بما يعري الواقع كما هو، فكل تضليل هو حرف لطرق تفكير أجيال مقبلة عن الحقائق، ويحول البحث من المسؤولية إلى مزايدات فارغة، لا تأتي المصائب فجأة دون مقدمات صارخة في التحذير منها، ووظيقة العقل النقدي الكشف عن مقدمات الأخطاء لا وصف الأخطاء فحسب.

شرعيون يحتاجون إلى إعادة تأهيل لا يفطن كثير من النَّاس إلى التغيرات التي حدثت وتراكمت حتى في نظرتهم إلى التراث الإسلامي، وكثير منهم يحملون شهادات تخصصية، لكن معنى التخصص في الكليات الشرعية ليس قريبًا من كليات الطب مثلًا بخلاف دعاية المؤسسات الرسمية، فقد نشأت ألقابها محاكاة للكليات التي أشرف عليها (الاحتلال) في المناطق العربية في القرن التاسع عشر، لعلوم أوروبية النشأة مثل الجغرافيا الحديثة، والتاريخ الحديث، والفيزياء والكيمياء إلخ، فتحولت الكتاتيب وحلقات (طلب العلم الشرعي) إلى محاكاة لتلك القطاعات التعليمية الأوروبية، فتم تحديد مدة زمنية للدراسة وكتب تنتهي بتوزيع الألقاب وفي البداية كان المدرسون أنفسهم ممن تلقى تعليمًا تقليديًا سابقًا على النظامي، دون أي تطوير كبير في المناهج عن العصر العباسي، سوى بطرق العرض فقط، على أي حال هذا موضوع آخر. ...

ما يزرع في السِّلم يُقطف في الحروب المجتمعات التي تمتلك نظامًا سياسيًا فعَّالًا يحقق النمو في مختلف المجالات هي التي لها وزن على صعيد السِّياسة، تلك المجتمعات التي تعمل على امتلاكها نظامًا تعليميًا متطورًا هي التي تنتج مواطنين يستطيعون أن يدلو بآرائهم، أما (الأخ الصغير) الذي يظن نفسه معفى خلال 70 سنة وأنَّه لا يريد (تنظيرًا) كأنه منهمك في ورش المفاعلات في بلاده، ويحسب أنَّه يمكن أن يقدم شيئًا ذا بال ساعة اختبار كل ما راكمته الدولة وقت الامتحان، إنه يتجاهل حقيقة قاطعة بأنه لا يمكنك التعالي عن الواقع نفسه بمجرد أنك قررت فجأة ألا تعترف به. ...

السِّياسة ليست حضرة صوفية! جزء مفصلي من التصوف الانفصال عن الواقع، وترديد قصص من عينة أنَّ الفضيل بن عياض ضحك في جنازة ابنه، فسئل عن ذلك فقال هو الرضا عن الله! هذه القصص وأمثالها عززت التلذذ بالألم، والضحك في الفجيعة، والغناء على الأنقاض! وليس هذا ما كان من الأنبياء ولا أصحابهم، بل المصيبة اسمها مصيبة، والعين تدمع والقلب يحزن، أما تلك البلاهة التي تقلب الأمر الإنساني تمامًا، وتجعل الزغاريد عند المصائب، وتقدِّم خبر التعزية بالقول (نَزُفُّ) فتلك تصلح للحضرات والفناء عن الواقع، ومطالبة الإنسان ألا يكون إنسانًا. ...

جزء من مهازل التحليل السِّياسي الذي يقدَّم بين الحين والآخر التعليم الذي تلقاه النَّاس، بما ساهم في تحويل الحديث في السِّياسة إلى ما يشبه الشِّعر، فيندفع الواحد منهم إلى استحضار ذكر الجزائر مع الاحتلال الفرنسي عند كل صغيرة وكبيرة، دون فهم لحقبات ذلك الاحتلال، وظروف الجزائريين التاريخية، ومن أهم ما يُحذف في التجربة الجزائرية: الحرب العالمية الثانية 1939-1945، فقبل اندلاع الحرب الثانية كان الجيش الفرنسي قد ركن إلى استراتيجياته القديمة التي مكنته من النَّصر في الحرب العالمية الأولى، فركَّز على عدد أفراده الذين كانوا ضِعف الجيش الألماني المقيَّد بمعاهدة فرساي، وكانت آلياته كبيرة الحجم بطيئة المناورة. ...

من عمر إلى ابن أبي وقَّاص: “لا تبعثنَّ طليعةً ولا سريةً في وجهٍ تتخوَّف فيه غَلَبة أو ضَيعة ونِكاية” (العقد الفريد، ابن عبد ربه، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الأولى: 1404هـ-1983م، ج1، ص118.)

كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة، عيد مبارك