اقتباس

“أمطرت السماء دمًا على المدينة” (تاريخ أباطرة وفلاسفة الإغريق، بلوتارك، ترجمة: جرجيس فتح الله، الدار العربية للموسوعات، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: ٢٠١٠م-١٤٣٠هـ، ج١، ص٩٧.) هذا في تاريخ بلوتارك/بلوتارخ اليوناني، لكن يظهر أن هذه الفكرة تكررت كثيرًا كلما جد شيء عظيم عند الناس كمقتل الحسين بن علي.

“التدمير الاجتماعي هو العقيدة الاجتماعية لكل ما ليس موجودًا بعد. المسيحية كانت مدمرة للمجتمعات، أضرت بنظام وتناغم البلدان التي كانت الوثنية فيها تمثل الحضارة. الإصلاح الديني كان مضرًا اجتماعيًا لمّا كانت البلدان الأوروبية كاثوليكية. الثورة الفرنسية كانت مدمِّرة وضد المجتمع لما كانت الحضارة الأوروبية مجسَّدة في النظام القديم.” (يوميات، فرناندو بيسوا، ترجمة: المهدي أخريف، دار توبقال، المغرب، الطبعة الأولى: ٢٠١٧، ص٨٥.)

“المجتمعات يسيرها مهيجو المشاعر والأهواء، لا الأفكار، ما من فيلسوف فَتَح له طريقًا بدون أن يضع نفسه جزئيًا أو كليًا في خدمة دين، أو سياسة، أو أي نمط اجتماعي آخر من التفكير.” (يوميات، فرناندو بيسوا، ترجمة: المهدي أخريف، دار توبقال، المغرب، الطبعة الأولى: ٢٠١٧، ص٨٤.)

“كانت مدة الدراسة في الأزهر غير محدودة فكان بعض الطلبة يتخذون الأزهر كملجأ للعجزة أو تكية خيرية فيقضون أعمارهم فيه من سنٍ طفولية إلى أن يدركهم الهرم بدون أن يتقدم الرجل منهم لأداء أي امتحان أو يظهر أدنى رغبة في ترك صفة التلميذ” (الأزهر، مصطفى بيرم، مطبعة التمدن بمصر، الطبعة الأولى: ١٣٢١هـ، ص٤١.)

“كم من شاب جاء لنحو الأزهر وهو في غاية الحياء كأنه العذراء فتعلم فيه الهمجية والوقاحة وقلة الأدب والغلظة؟ كم من شاب جاء لنحو الأزهر وهو في تقوى وخشوع فتعلم الفسق والفجور، بل شرب الحشيش والخمور”. (العلم والعلماء ونظام التعليم، محمد بن إبراهيم الأحمدي الظواهري، المطبعة العمومية بطنطا، 1904م، ص95.)

“لما توفي ثاني شيخ للأزهر وهو الشيخ النشرتي وقعت فتنة بالأزهر بسبب المشيخة، فرقة تريد الشيخ أحمد النفراوي، والأخرى تريد الشيخ عبد الباقي القليني. حضر جماعة النفراوي إلى الجامع ليلًا ومعهم بنادق وأسلحة، وضربوا بالبنادق باب الجامع، وأخرجوا جماعة القليني وكسروا باب الأقبغاوية وأجلسوا النفراوي مكان النشرتي. فاجتمعت جماعة القليني يومها بعد العصر، وكبسوا الجامع وأقفلوا أبوابه وتضاربوا مع جماعة النفراوي فقتلوا منهم نحو العشرة أنفار وانجرح بينهم جرحى كثيرة. ...

“بعد حفظ النفس، نحافظ على العقل القائم فيها، حتى يكون ذلك العقل مناطًا للتكليف، ويأتي بعد ذلك: الحفاظ على الدين، والحفاظ على الدين معناه منع الكفر بالله ومنع مخالفة مراد الله في كونه، وبذلك فإن الدين المراد حفظه لن يكون الإسلام وحده، بل سيشمل كل الأديان”. (وقال الإمام، علي جمعة، الوابل الصيب للإنتاج والتوزيع والنشر، القاهرة، الطبعة الأولى: 2010م، ص98.)

“أما الخُلُق فلا يؤثر في قيام المجتمع، ولا في رقيه أو انحطاطه” !!! (نظام الإسلام، تقي الدين النبهاني، من منشورات حزب التحرير، الطبعة السادسة (طبعة معتمدة)، 1422هـ-2001م، ص137.)

“يظن كثير من الناس أن الموت وإن كان واحدًا ولكن أسباب الموت متعددة، ويقولون تنوعت الأسباب والموت واحد ويرون أن الموت قد يكون من مرض مميت كالطاعون مثلًا، وقد يكون من طعن سكين أو ضرب رصاص أو حرق بالنار أو قطع رأس أو غير ذاك، فهذه كلها عندهم أسباب مباشرة تؤدي إلى الموت أي يحصل الموت بسببها، ومن أجل ذلك يعلنون أن هذه الأشياء سبب الموت… والحقيقة هي أن الموت واحد وأن سببه واحد أيضًا وهو انتهاء الأجل، وأن المميت هو الله تعالى وحده، وأن المباشر لإيجاد الموت هو الله سبحانه وتعالى” ...

“ما أعظم فائدة الصحيفة! ما أعظم فائدة الصحيفة لوطننا العزيز! ما أعظم ما اطلعنا عليه اليوم! لقد وضعت الأميرة البارحة، وغدًا يصل الدوق، هنا عاد الملك، وهناك مرَّ الإمبراطور، وعما قريب يلتئم شملهم جميعًا! ما أمتع هذا، ما أمتع هذا، ليبارك الرب وطننا العزيز!” (هوفمان فون فالرلر سليسبن ١٨٤١)

“تفاجأت أن هناك من ما زال يهتم بنظرية المعرفة، لأكون صادقًا، فأنا غير معني بنسبية معرفتنا فهذا العالَم لا يستحق أن نعرفه”!! (على مرتفعات اليأس، إميل سيوران، ترجمة: عبد الوهاب الملوّح، دار صفحة ٧، الجبيل-المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: ٢٠٢٠، ص٧٣.)

“وحدَهم الموجوعون قادرون على أصالة الحقيقة” (على مرتفعات اليأس، إميل سيوران، ترجمة: عبد الوهاب الملوّح، دار صفحة ٧، الجبيل-المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: ٢٠٢٠، ص٤٠.)

“ارتبط الإنكليز بنوعين من الاتفاقيات: اتفاقيات مكماهون/حسين لعام ١٩١٥ وعد الإنكليز بجعل فلسطين جزءًا من الدولة العربية. بينما تعهدوا في الاتفاقية المعقودة مع روسيا عام ١٩١٦ بإدارة دولية لفلسطين. إلا أنهم بعد أن احتلوا فلسطين، لم يكونوا مستعدين لتنفيذ أي واحد من هذين الاتفاقين. وبغية تفادي الالتزامات السابقة، قررت استغلال الحركة الصهيونية، التي أخذت تنشط نهاية القرن التاسع عشر، وكانت جماعة يهودية من مهاجري روسيا قد أنشأت منذ ١٨٨٢ أول جالية زراعية يهودية، بالقرب من يافا. ...

“القاعدة الدبلوماسية الإنكليزية: يمكن إعطاء ما يحلو من الوعود، فالوضع يتغيّر فيما بعد” (تاريخ الأقطار العربية الحديث، لوتسكي، أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفييتي، دار التقدم-موسكو، ص٤٦٢.)

“حتى أطمنكم وأريحكم، من النادر أن نمت ووضعت رأسي على الوسادة وعرفت كم نمت، لا آخذ منوّم مثل بعض المسؤولين الذين نسمع عنهم، ولا عندنا أرق كما يصير عند البعض، أحيانًا لما تكون عندي فكرة ولا أدونها، لما أضعها على الورق أنام!” (خطاب لصدام حسين بعد انطلاق عملية عاصفة الصحراء، بعد قراره بغزو الكويت)

“هذا الترتيب الذي هو ترتيب ليس قائمًا على منطق أهل الأرض، أو على قدرتهم، لا بد أن يكون وراءه ترتيب إلهي، أن يجعل هذه القوة الغاشمة تصطدم ببلد في قياس الجغرافيا والإمكانات المادية هو بلد صغير، لكننا نحن الذين عشنا في هذا البلد لم نره يومًا صغيرًا، لما يأتي أحد ويقول جغرافيتنا أكبر في النقاش المنطقي العام صحيح، ولكن لما يقول جغرافيتنا أكبر وهذه تجعلكم أصغر، لا، نقول له جغرافيتنا مثل جغرافيتك مرتان”!! ...

“ثقتنا بالله كبيرة، بأنه يحمي العراق، لأن إيماننا بعظيم، ومخافتنا من أن نزل، فيغضب علينا كبيرة، وما عدا ذلك هذه شؤون الحياة، الله سبحانه وتعالى يجد في كل هذا ما لا ندركه عند خط البداية، حتى كامل الإيمان بنا قد لا يدرك كل الصورة ماذا يريد الله سبحانه وتعالى في حكمته، بعمل معين، واختبار معين لشعب أو لأمة، وسبق أن قلت لكم من زمن، أنه لا بد أن وراء هذا الترتيب الذي هو ترتيب ليس قائمًا على منطق أهل الأرض، أو على قدرتهم، لا بد أن يكون وراءه ترتيب إلهي” ...

“لم يكد الخديوي إسماعيل يقاوم جهارًا نير أصحاب البنوك الأوروبية حتى تحوَّل في رأي الدول إلى [طاغية شرقي] ووضعت الدول نصب أعينها مهمة إقصائه عن طريقها مهما كلف الأمر، بينما كانوا يمجدونه ويثنون عليه كحاكم مثقف وتقدمي عندما كان يعقد الواحد تلو الآخر القروض الخارجية، ممهدًا بذلك سبيل استعباد البلاد للرأسماليين الأجانب” (تاريخ الأقطار العربية الحديث، لوتسكي، أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفييتي، دار التقدم-موسكو، ص٢٤٧.)

“عن الشيخ البوني عن شيخه الغزالي أنه قال: من كان له حاجة وأراد قضاءها فليقل [عدد ٤٣٥٠] يا الله ويقول عقب كل ألف هذا الدعاء مرة واحدة وعند تمام العدد، وهو هذا: اللهم إني أسألك بالألف القائم الذي ليس قبلها سابق، وباللامين الذي لممت بهما الأسرار …. ايتنوخ، اتلوخ، أيوم، مهياش الذي له ملك السماوات والأرض… يا الله [عدد ١٩] … طهفلوش واغوثاه العجل الإجابة”!! (مجموع رسائل صوفية في الصلوات على خير البرية، تحقيق: عاصم الشاذلي، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، الطبعة الثانية:٢٠١٠، ص١٠٦.) ...

“ذكر العامة كلمة الشهادة أو غيرها … وذكر الخاصة ما يكون بتلقين مرشد عارف” (الجواهر الخمسة، [العارف بالله] محمد بن خطير الدين العطار، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، ٢٠١٠، ص٢٨٩.) العارف المرشد بنظر المتصوفة، عنده وصفات لتسخير الكواكب، لكل ما يخطر على البال في الحقيقة، عن طريق الأعداد المرتبطة بالكلمات والأسماء، التي لها صفات معينة، نارية أحيانًا إن تعاملت معها بدون خبير، تكون كمن يلعب بالنار. هذا الكتاب صريح في عرض فكرة الأعداد، والإذن، والطلاسم والكلمات العبرية أو غير المفهومة، بدون اللغة الدوبلماسية في تقريب الأمر، وتحبيب الناس بها. ...