“أيصدّق القارئ أول عشق لمحيي الدين بن عربي كان لسيدة في التسعين من العمر! كانت زوجته أستاذة وكانت عالمة دارسة ذات فقه وأدب وهذا مما يُعقل، ولكن ابن عربي يقول إنها كانت وردية الخدين، جميلة العينين! ذات تأثير إذا تكلمت، وإذا نظرت!"😒 (أشواق العارفين؛ صفحات من تاريخ الصوفية، محمد رجب بيومي/عضو مجمع البحوث الإسلامية ورئيس تحرير مجلة الأزهر، هدية مجلة الأزهر: ١٤٢٤هـ، ج٢، ص٦.)
العديد من الناس كل حين يقول: لا تذكر هذه الأمور أمام العامة، تذكر فقط بين المتخصصين، علمًا أن من يراهم متخصصين قد لا يكونون يحسنون من ذلك الباب شيئًا! ويكون القائل غالبًا يعتبر من العامة أصلًا!
أحد المتشرعين علّق على انتشار كتبه في الآفاق بأن الحق لا يحجب والعلم لا يغلب! هذا الارتباط غريب بين الأمرين، هل الكتب الأكثر مبيعًا تعني أنها حق، وعلم يفرض نفسه، لأن الناس أقبلت عليها؟ هذا غير صحيح واليوم نشاهد أن كمية المشاهدات قد تكون أعلى في المحتوى غير الصالح للعرض أحيانًا في المنصات الرسمية، فالتلازم هذا قريب من الجبرية، فلان انتصر مثلًا وكان له دولة وصولة أنه محق أو أن الله أيده، لا يلزم هذا، فالتواضع المعرفي مهم، وانتشار كتب لا يعني أكثر من أنها انتشرت! ...
“ألمر، ألمص، طسم، يس، حم، حم، حم، حم، حم، حم، حم، حمسعق ن، إذا نقشت هذه الأسماء على خاتم فضة عيار ١٠٠٠ فمن لبس هذا الخاتم ودخل على الحاكم أو ذو منصب وجاه: أكرمه وهابه وقضى حوائجه” 😒 (القول المبين في خواص ودعوات وفوائد سورة يس، رمضان محمد عبد اللطيف الشهير بالجعفري الفلكي، دار الحسين الإسلامية، القاهرة، ص٦٥.)
هناك سؤال ملح في تاريخ علم الكلام: متى ظهر مصطلح (أهل السنة والجماعة) بهذه الصيغة لأول مرة!
بيع الدعاء 🤔
في موضوع المحتفين بنبوءة ٢٠٢٢ الخلاف مع أنصارها، خلاف مع قوم جعلوا من الكهانة علمًا، والخرافة منهجًا، لا يختلفون عن العراف الذي يلقي لك كلمة بأن عامك القادم سيحمل مفاجأة، دع عنك من نسبة هذا إلى أصل في القرآن وتسميتها بالنبوءة القرآنية، (آلله أذن لكم أم على الله تفترون)؟ وينبغي أن يتكرر هذا التأكيد مع كل خطبة تعبث بالآيات، وتستغبي تفكير الناس مرتكزة على عواطفهم، بدون أدنى مجاملة لما يسمى بالرأي العام، أو العاطفة الشعبية ونحو ذلك، وإنه لمن الوقاحة أن يوصف المنكر على هؤلاء الدجالين رجمهم بالغيب، وتقوّلهم على الله بغير علم بأنه هزيمة نفسية وباقي التصنيفات السمجة التي يكررونها دون فهم. ...
“إن نظامًا اجتماعيًا باليًا يمكن أن يستمر في البقاء، والضعف ينخره أكثر فأكثر عشرات السنين من دون أن يلاحظ الشعب ذلك! إن الوعي الاجتماعي يتخلّف عن الواقع الاجتماعي، ولا بد أن تُعاش التناقضات الموضوعية للنظام البالي ذاتيًا كيما تثير أفكارًا، ومطامح، وأهواء” (الثورة التي لم تتم، إسحق دويتشر، ترجمة: فؤاد أيوب، دار دمشق، ص١٩.)
“الرعب كله الآن في أن فيه قلب إنسان وليس قلب كلب… وهو أسوأ قلب بين القلوب الموجودة في الطبيعة” (قلب كلب، ميخائيل بولغاكوف، ترجمة: نوفل نيوف، دار الفرقد، دمشق-سورية، الطبعة الأولى: ٢٠٠٧م، ص١٣٢.)
“أنت ما زلت كائنًا في طور التكوّن، ضعيفًا من الناحية العقلية، وكل تصرّفاتك وحشية محضة، ثم إنك وبحضرة اثنين يحملان شهادة جامعية تسمح لنفسك أن تقدّم بوقاحة لا تطاق إطلاقًا نصائح ذات بعد كوني!” (قلب كلب، ميخائيل بولغاكوف، ترجمة: نوفل نيوف، دار الفرقد، دمشق-سورية، الطبعة الأولى: ٢٠٠٧م، ص١١٥.)
لا إشكال في مداراة أقوام في السلوك اليومي، لا نعامل جيدًا العباقرة فحسب! بل هذا ينبغي مع كل الناس، تعاملهم بالحسنى، لكن أن يرفع أقوام ويوصفون بالعلم والمعرفة، ونحو ذلك وما يقولونه مجرد هراء، لا يدعو هذا سوى إلى فضح أولئك الذين شهدوا لهم بهذا، بما يشمل المؤسسات التعليمية، التي تورطت بهذا، فهذا يعني أنها تقوم بتزوير أهم ما يتميز فيه البشر: العلم!
البحث العلمي لا علاقة له بالديمقراطية، لا مكان لأن يعتبر كل شخص أن له رأيًا بموضوع البحث: أو أن من حقه إن قال رأيه أن يسمع له.
الكتابات العلمية تبني على سابقاتها، لكن كثيرًا مما سمي بهذا الاسم قد يشكّل عقبة أساسًا أمام البحث الجاد، إن عدم التسلسل في بناء المتأخر على من سبقه مظهر لفضيحة البحوث التي يُزعم علميتها، وهي عقبة، لا درجة في طريق الحقائق.
“لقد غدونا من وقت قريب نعرف أن الطبيعة يتهددها الموت، على يد السوسة التي تنخرها: البشر” (مرآة الأفكار، ميشيل تورنييه، ترجمة: محمد آيت حنّا، دار معنى، الطبعة الأولى: ٢٠٢١م، ص٤٤.)
“كان جون كوكتو يقول: إنه يفضِّل القطط على الكلاب، لأنه لم ير أحدٌ من قَبل قِطًا بوليسيًا” (مرآة الأفكار، ميشيل تورنييه، ترجمة: محمد آيت حنّا، دار معنى، الطبعة الأولى: ٢٠٢١م، ص٢٩.)
“القهر التلقائي يُنتج تدميرًا أكثر مما ينتجه القهر الغيري، لأنه لا توجد وسيلة تقاوم بها الذات نفسها. يخفي النظام النيوليبرالي بنية قهرية وراء الحرية الظاهرة للفرد الواحد، الذي لم يعد يفهم نفسه على أنه ذات مستعبدة “ذات خاصعة لـ”، بل كمشروع فردي في عملية لتحقيق نفسه، ذلك هو خداعه، الآن كل من فشل في مشروعه يكون على خطأ، ويتوجب عليه أن يحمل الذنب بمفرده. لا يمكن النظر إلى أي شخص آخر بوصفه مسؤولًا عن هذا الفشل، ولا توجد إمكانية للعفو أو العون أو التكفير” ...
تشابك الفرق الإسلامية القديمة يجعل من بحث مقالات فرقة منها منفصلًا عن كامل الصورة مضيعة وقت، وبحجة تخصيص عنوان كانت العديد من الدراسات تعمل بطريقة تناقض التخصص!
“نحن لا نمشي لإضاعة الوقت، ولكن لاستضافته” (المشي فلسفة، فريدريك غرو، ترجمة: سعيد بوكرامي، دار معنى، الطبعة الأولى: ٢٠٢١م، ص١٤٥.)
“المارُّ المستعجل يزاوج بين الوتيرة السريعة للجسد، وبين غباء العقل! إنه لا يريد غير السير بسرعة بينما يريد أن يدور عقله بالفراغ، ببساطة مشغول بحساب الفراغات، أما المتسكّع فيخفّض من سرعة جسده، لكن عيناه تدوران وعقله مأخوذ بآلاف الأشياء في وقت واحد” (المشي فلسفة، فريدريك غرو، ترجمة: سعيد بوكرامي، دار معنى، الطبعة الأولى: ٢٠٢١م، ص١٣٧.)
“كتب ثورو: بقيت الصباح كله مع رفقة جيدة، إلى أن جاء شخص لزيارتي؛ كانت مصاحبة الأشجار، والأشجار، والحصى، في الأساس إن لقاء الآخر، في كثير من الأحيان هو ما يردَّنا إلى العزلة”. (المشي فلسفة، فريدريك غرو، ترجمة: سعيد بوكرامي، دار معنى، الطبعة الأولى: ٢٠٢١م، ص٥٠.)