Posts

“إنَّ معدَّل انتشار الاضطرابات العقلية بين السُّجناء عالٍ جدًا، فيبلغ على الأقل خمسة أضعاف معدّل انتشارها بين الناس… وبعد مراجعتي عددًا كبيرًا من الدراسات التي تناولت معدلات الانتشار، توصلت إلى نتيجة مفادها أنَّ نتيجة مفادها أن نسبة تتراوح بين 10 و20 في المائة في العام الواحد من إجمالي عدد السجناء بالمؤسسات العقابية على المستوى الفيدرالي أو مستوى الولايات في أمريكا تعاني من اضطراب عقلي على درجة من الخطورة تتطلب علاجًا مكثفًا، من الممكن أن تصبح هذه النسبة أعلى بكثير إذا قيس معدل الانتشار على مدار مدَّة الحبس بأكملها… ثمة أسباب عديدة لارتفاع معدل الاضطرابات العقلية داخل المؤسسات العقابية… [منها] وجود عدد كبير ومتزايد من السُّجناء الذين ليس لديهم تاريخ للإصابة بأمراض نفسية قبل إلقاء القبض عليهم، لكن ظهرت عليهم أعراض انفعالية حادَّة بعد تعرّضهم للضغوط التي تفرضها بيئة السجن القاسية التي تفوق قدرتهم على التحمُّل” ...

هذا الكتاب جيد في التعامل مع الثورة بمنهج علمي، وهو يناقش النظريات التي وضعت لتفسير الثورات كظاهرة قابلة للرصد، والبحث في مناهج تفسيرها وإمكان التنبؤ بها، لأني وجدتُ من يستغرب الحديث عن قوانين في الثورات، وظنها تعني قوانين بالمفهوم الحقوقي، لا الاجتماعي والنفسي والسياسي، أنصح بمطالعته.

لا يوجد في قوانين الثورات نصف ثورة خير من لا شيء، كلمة خير من لا شيء بل من يقوم بنصف ثورة حفر قبره بيديه.

يقول ميشيل فوكو ما أن توجد سلطة، حتى توجد معها إمكانية مقاومتها، هذا المفهوم الشاسع للممانعة، يظهر أن اختزال المسألة بطريقة عبثية لا يمكن أن تؤتي ثمارها، حين تهمل التعليم، وتسخِّف من التفكير السياسي، ولا تصنع إنسانًا جديدًا، كيف لك أن تحقق نتائج جديدة؟

(مولانا) يظن أنَّ العالم يسير بقوله (جائز/غير جائز) ولذا حين ينظر في الجوانب السياسية، فبما أنه يراها (حلالًا) فلم لا؟ فلتكن، أما مصطلح مثل: (خطأ استراتيجي) هذا ليس في معجمه، فهي بدعة مستحدثة، لذا لن يصلح أبدًا للسياسة.

اليسار العبثي هناك قوم يعوِّضون هزال شخصياتهم، امتهانهم اليومي، بجمل ثورية فجة، لا تتفق مع الوقائع ولا الأحداث، ودومًا وأبدًا فإنَّ أي (ثورة) بالمعنى الحرفي لها، لا تقاس بقدرة الحناجر على إطلاق صيحاتها، بل بوضوح الرؤية وإمكان التحقيق الواقعي، لا الإمكان الذهني المجرد، اليسار العبثي ليس حزبًا معينًا فقط، بل خط فكري، لا ينظر إلى الأحداث بحس المسؤولية، ذلك الذي يطلق شعاراته في كل زمان ومكان، ولا يهمني هنا التعرُّض لمدى مساهمته هو في تطبيق تلك الشعارات. ...

“ما فعله الله بأسباب يمكن طلبه بطلب الأسباب كما مثَّله به في الحياة والموت، فإنَّ الموت يمكن طلبه ودفعه بالأسباب التي قدَّرها الله تعالى” (قاعدة في الرد على الغزالي في التوكل، ابن تيمية، ص١٦٠.)

العلم ليس تبشيرًا كثيرون قد امتهنوا اسم (العلم) وجعلوه موضع تسوُّل، واستجداء، بنَفَسٍ تبشيري، في حين أنَّ العلم في نفسه متعزز مترفع، من يتركه يدفع تكاليف هائلة، ومن يعرض عنه لا يكون في موضع استحقاق لبذل معرفة أو معلومة له، وهي لن تأتيه صاغرة على أي حال. فلا تعبأ بأن تتألف قلبه عليها، ومن التحق بالعلم وطلبه وخاض غمار الجهد فيه، فهو من يبحث عن مصلحته ومصلحة قومه، هو من يجهد للوصول إلى القوة، وإلا فليبقَ حاله في مرتع الجهل وما يؤدي إليه فهو أسهل الخيارات في كل حين. ...

“ثمة حكمة شائعة تقول: لو أنَّ البديهيات الهندسية كانت تصدم مصالح الناس لسعوا بكل تأكيد إلى دحضها” (المختارات، لينين، ج٣، ص٤١٤.)

ما المرعب في التخليط في التحليل السياسي؟ لا ينال المناطق البعيدة شيء من تحليل غبي لشخص بعيد عنها ينفس عن أفكاره في وسائل التواصل، ولكنْ هذه التحليلات هي مؤشر خطير على مستوى الوعي، بحيث لو أنَّ حدثًا سمح لمن يحلل بتلك التحليلات (المحلّقة) أن يكون صاحب نفوذ في منطقته، وهو أمر ليس ببعيد ولا مستحيل في منطقة سريعة التغيرات، سيكون ما جال في خاطره وقاله من قبل خطيرًا. وكثيرون هم الأشخاص الذين كان يمكن سماع تحليلاتهم الخيالية في المقاهي من قبل، وما أن حدثت الهزات السياسية في العقد الثاني من هذا القرن، حتى صار هذا الذي كانت تحليلاته موضع سخرية ويمرُّ الناس عنها سريعًا إلى الانهماك بالعمل اليومي، وحين تعاشره في صنعته تجده دمث الأخلاق، وفجأة صار مسؤولًا لفصيل في بلد حدثت فيه أزمة، وصار صاحب نفوذ بعد أن انضم إليه أبناء عمومته، وصار لكلمته صولة وجولة، حينها ستتذكر أن تلك التحليلات كانت إنذارًا بشر محدق. ...

الأوروبيون حثوا أوكرانيا على المواجهة، لكن في الوقت نفسه قدَّموا 3 محاور رئيسية: 1-حل لمشكلة اللاجئين الأوكرانيين وقد استقبلتهم أوروبا أحسن استقبال حتى شكت بعض الأصوات من التمييز في هذا الشأن أمام تعنّت عدد من الدول الأوروبية في هذه المسألة أمام غير الأوكرانيين. 2- قدموا خطًا لوجستيًا فعّالًا، واقتطعت الدول الأوربية من ميزانيتها لدعمهم، وشمل خط الأمداد التسليح على أعلى مستوى حتى دفعت بريطانيا بالقذائف المنضبة، وألمانيا بدباباتها وطائراتها المسيرة. ...

بين المراهقة والانسلاخ! في الأحداث الكبرى، في مختلف الأمم والشعوب يجب أن يكون النقاش متجاوزًا للأبجديات، لكن ينبغي تسجيل بعض النقاط في هذا الشأن: 1-الولاء لقضايانا يفترض أن يكون بديهيًا معلومًا وليس نظريًا وليس هو محل استعراض في الأحداث، وقد كان يمكنك زرعه قبلها، فهذه أبجديات في كل عاقل. 2-من انسلخ عن هذه الأمة فليس منها، والرائد لا يكذب أهله، وهو يبحث معهم لما فيه أصلح. 3-لا يوجد في السياسة كلمة مرة واحدة وإلى الأبد، فلا خلاف حول التأصيل الكلي في الحاجة لحلول جذرية وتلك تسمى أهدافًا بعيدة، لكن حين تتعذر الحلول الجذرية يتم البحث في حلول جزئية، وليس في هذا أدنى تنكر للفكرة الأساسية، إنما هو تبع ورصد للموازين. ...

“إنَّ أمة غير مسلحة ضد جيش حديث، هي من وجهة النظر العسكرية: كمية لاغية” (مراسلات ماركس إنجلز، ص452.)

السياسة ليست لتحصيل المصالح فحسب، فذا يكون في حالات القدرة عليها، وإلا فهي فنُّ تقليل الخسائر، فنُّ تطويق الموقف، بدفع المفسدة الأكبر بالأدنى، والوقت سلاح فيها، فمتى تم إهماله فهو عامل مضاد، والإدراك السياسي هو الذي يستبق الوقائع ونتائجها.

“لا تتبجح عند ذهابك إلى الحرب، بل عند عودتك” (لينين المختارات، دار التقدم-موسكو ، ج٨، ص٤٦٦.)

نقاشات شيعية في هذا الآونة تدور نقاشات حامية الوطيس في الوسط الشيعي، هل يجوز مقارنة أيِّ مصيبة بالحسين؟ فقسم يقول: لا يجوز هذا، لأنه جاءت رواية عن (المعصوم) تقول: (لا يوم كيومك يا أبا عبد الله) ويصرُّ هؤلاء على أنَّ أيَّ كارثة لا تصح مقارنتها مع الحسين مهما كانت. على الجانب الآخر هناك من يتمسك بمقولة: (كُلُّ يومٍ عاشوراء، وكلَّ أرض كربلاء)، ليجيب الأولون بأنَّ هذه مقولة وليست رواية فينفونها، وبعضهم يؤولها ويقول لها معنى صحيح بأنَّ كل الأيام حزن وبكاء وفي كل البقاع عزاء على الحسين، ولكن منهم من يحملها على المقارنات ويتهمه خصومه بالخمينية والتحريف. ...

هناك قسم يرى أنك من القرون الوسطى، لماذا؟ لأنك ترى ضرورة التأسيس بعناصرنا الذاتية، فكل اطلاع على الآخرين مفيد، كل معرفة مهمة، لكن الإفادة من التجارب الأخرى لن تكون وفق طريقة النسخ واللصق، إلا في جانب التبعية لمن تنسخ عنهم، يجب أن تكون العناصر ذاتية إذ تنتج كل حضارة حلولها وفق تحدياتها، عبر مرورها بتاريخها. دون حل العديد من المعضلات التاريخية الخاصة بنا لن يكون لأي معرفة من تفعيل، ما الفائدة إن علمت التاريخ الألماني وأنت تجهل تاريخك؟ إننا أبناء اليوم لأنَّ أسلافنا أبناء أمس، ودون الماضي لم نكن لنوجد حيث نحن اليوم، فمن يشعر بالتقزز من تاريخنا العربي الإسلامي، فإنه يريد وعاء حضاريًا غير ما نحن فيه، حينها سيكون كل إنجاز فردي له مفيد لوظيفته الخاصة وفقًا للوعاء الثقافي الآخر الذي يختاره، لا لشعبه ولا لقومه ولا أمته. ...

مشاعر مرهفة لن تجد وضعًا عاطفيًا مثل أولئك الذين تواجههم بالنقد، فيمتعضون ويتعكرون، ويطالبونك على عجل ما البديل؟ على أنَّ البدائل تصاغ بوقت وجهد، لكنه يتعامل بنظرية (السوبر ماركت) فهو يصوّر نفسه زبونًا تتقاتل عليه شركات المنتجات الغذائية، عليها أن تتفنن له بالدعاية، وتقول له هلم إلينا، ثم يختار من البدائل المعروضة، ولهم عذرهم فهم يخاطبون جيبه، لكن النقاد يخاطبون تخلُّفه. لا يجد في نفسه أي مسؤولية تدفعه ليساهم في صياغة البدائل وهو مع تياره الذي يعظمه كأتعس مطبل إعلامي مع أتعس سياسة مرَّت، كل شيء تمام وكما هو الحال في توزيع الرتب والنياشين على أصحاب الفخامة، أقل كلمة يقفز على عجل لا تتعرض لعلمائنا وأجلائنا، فذا منحة الله، وهذا آية الرب. ...

قضية فلسطين حدثت كفرع عن الحالة العربية، ومعنى هذا أنَّ هزيمة ٤٨ أنتجت دولة، ثم هزيمة ٦٧ مددتها، الآن شيء نتج فرعًا عن حالة عربية، ماذا يريد الكائن الذي يبيع شعارات خارج فلسطين؟ هل هو نجح في تغيير نظام سياسي للأفضل وحينها يكون الداعم الأكبر؟ هل حقق دولة ذات ثقل سياسي لها مصالحها الجيوسياسية وتتحرك للدفاع عنها، أو تعبأ بالرأي العام لمواطنيها وتسعى لاحتوائهم؟ الواقع أنه بعد سنوات طويلة، ساهم في تحطيم الروابط الأيدلوجية العربية وسرَّع في القضاء على الناصرية، ثم قفز إلى هوية غير واضحة المعالم، أنشئت ارتجالًا وهي إما أن تضخ فيما يسميه خصومها بالتطرف وإما أن تسعى لحرب ذلك الذي يسمى بذلك. ...

التافهون حين يصنعون لأنفسهم قيمة حين كانت المجازر تحدث، كان هناك من لا قيمة له ينتشي ويحتفل، وعنده مزاج حاضر لاصطناع الطرائف، لم يعكره صورة صبي ولا هول ما يحدث، بل ترك كل شيء في يده ووضع إشارة لي في منشور وكتب: كنتَ تسخر من بسام جرار وما يقوله وها هي الأحداث تثبت كلامه! كان فيه عزيمة للمرافعة عن أتفه مقالة حدثت بما يفضح مستوى قيمته، في ذاك الظرف المستمر، ماذا كنت ستقول لمثله؟ أمية سياسية تتحالف مع جعل ديني مع انتهازية تتصنع دور الفرسان في فيسبوك؟ ...