صورة من كتاب: (حي بن يقظان)

صورة من كتاب: (الملة)

صورة من كتاب: (أضحوية في المعاد)

التعليق على: درء تعارض العقل والنقل (٣) أهم المحاور: ١-لغة المسيح هي الآرامية، لكن الأناجيل بلغة يونانية وقد تنوع مستوى التسرب الفلسفي للحضارة اليونانية فيها وأكثرها تأثرًا كان إنجيل يوحنا. ٢- التفريق بين محتكم إلى النصوص بفهم فاسد أو نص لم يصح، وبين مسلم بأن كلامه ابتداء لا يتحاكم للشرع. ٣-الوعيدية تطلق على قسم من مقالات المعتزلة ولا تطلق على الاعتزال انحصارًا، ولا يعمم على مقالات المعتزلة. ٤-الفلاسفة: في كلام ابن تيمية للعهد الذهني، لا للجنس. ...

صورة من كتاب: (العواصم من القواصم)

صورة من كتاب: (خرافات الأجناس)

التعليق على: درء تعارض العقل والنقل (٢) تاريخ الكتاب: ألف ابن تيمية وهو يقرب الخمسين عامًا، حوالي سنة ٧١٠ هـ فترة نضوجه الفكري والمعرفي. أهم المحاور: ١-الرد كان موجهًا إلى الرازي، واستدعى كلامه ما مجموعه: ١٠ مجلدات من التحليل والتفكيك والرد. ٢- بيان دور التاريخ في تحليل المقالات: أ- سحب الهالة القدسية، وبيان أصولها البشرية، وتراكم الخطابات في السلطة العلمية يجعل لها رهبة. ب- تأثر المقالات المتخاصمة علنًا ببعضها ولو دون فهم من المتلقي لهذا. ...

التعليق على كتاب: درء تعارض العقل والنقل (١) مدخل للتعليق: الأهمية: توضيح العديد من مباحث واحد من أهم الكتب الفلسفية في التراث الإسلامي السني، والمساهمة في يقظة فكرية متماسكة، تعكس معاني الوحي ولا تخاصمه. تأتي في ظل: ١- جمهور تراث ابن تيمية مكتوب مطبوع متداول، مع عدم وضوح فلسفته حتى في أوساط أكاديمية. ٣- غلبة التصور السائد أنه فقيه فحسب، ولارتباط بنائه الفكري بالشرع حسب البعض أن جهده منحصر في منطوق الشرع. ...

https://ask.fm/yousefsomren

ولسماع الأسئلة، والمشاركات من المتابعين، يمكنهم إرسالها على برنامج ask وأجيب عنها صوتيًا في بداية التعليقات

سنبدأ بالتعليق على درء تعارض العقل والنقل إن شاء الله، في هذه القناة

“بكر بن عبد الله المزني قال: تذلل المرء لإخوانه تعظيم له في نفوسهم” (حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم الأصفهاني، دار الفكر، بيروت-لبنان، ١٤١٦هـ-١٩٩٦م، ج٢، ص٢٢٩.) هذا قريب من المدارس الفلسفية التي اهتمت بتحليل الأخلاق، كبيان جانبها النفعي غير المعلن عنه، كما فعل شوبنهاور ونيتشه وغيرهما، فهنا يظهر المزني الهدف غير المعلن من التذلل للإخوة، إنما هو تعظيم قدره في نفوسهم.

“أبو العالية يقول: زارني عبد الكريم أبو أمية وعليه ثياب صوف. فقلت: هذا زي الرهبان، إن المسلمين إذا تزاوروا تجمّلوا” (حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم الأصفهاني، دار الفكر، بيروت-لبنان، ١٤١٦هـ-١٩٩٦م، ج٢، ص٢١٧.)

حوار غريب حول إثبات وجود الله😂 يحكي محمد العزب موسى في كتابه (طرائف من الصحافة) [١]، القصة التالية: أحد الصحفيين كان يملك مجلة أسبوعية، عرفت بالقسوة والشدة وكان يخشاها الناس، وقرر أن يخرج مع مجموعة من رفاقه في الإسكندرية، مع أنهم لا يملكون الكثير من المال، وجلسوا في بار معروف آخذين بشرب صنوف الخمر، غير متقيدين بسقفهم المالي. ووقع نظرهم على أديب شهير صاحب ثروة يجلس مع أصدقائه من رجال الأعمال، وكان الأديب الثري شغوفًا بنظرية داروين وأصل الأنواع وكان حريصًا على إثبات فكرة عدم الإله. ...

“قيل: إن التصوّف عرفان المنن، وكتمان المحن.” (حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم الأصفهاني، دار الفكر، بيروت-لبنان، ١٤١٦هـ-١٩٩٦م، ج٢، ص١٧٦.)

بالنسبة لكتاب: (نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود) فقد جرى الاتفاق اليوم مع (مركز الفكر الغربي) لطباعته، وسيكون بين أيدي القراء قريبًا إن شاء الله.

الفلسفة انطلقت قديمًا من السماء. كلمة لكارل ماركس، بأن الفلسفة قديمًا كانت تتحدث عن السماء وعليها الآن أن تنطلق من الأرض، هذه الكلمة الرمزية مفادها تجاوز النقاشات اللاهوتية القديمة، والانطلاق من حاجات ومآسي الإنسان الواقعية، ألحد ماركس، لكن لم ير أن البحث الإلحادي المطلق مفيد، سيكون صبيانية لا زالت مشغولة في السماء هل هناك إله أو لا؟! صورة أخرى من النقاشات اللاهوتية، لكن الأمر بنظره يجب أن ينطلق من الواقع نفسه، بالحديث عن مآسي الإنسان في عصره، إنسان العصر الرأسمالي، بتحليلها، وإعطاء المسحوقين الأسلحة النظرية التي يتحركون بها، بعبارته، المزاوجة بين سلاح النقد، ونقد السلاح. ...

ما خلف المصطلحات… الفلسفة تختلف عن الأدب الذي يحتل فيه الأسلوب والبيان البلاغي حيزًا كبيرًا في تقييمه، لكن الفلسفة تهتم بالمعنى وليس أي معنى بل المعقول منه، وفي شق التحليل تحلل الخطابات بمراميها البعيدة، التي كانت محورية في الخطاب، وعدم ظهورها بشكل بيّن قد يكون لشدة استحضارها عند المتكلم. الخطابات المتنوعة للسياسيين غالبًا ما تكون لتسكين الشارع، لا لتفهيمه ما يجري، وإلغاء الدوبلماسية السرية ليس واردًا حين يجري التعامل مع الشعوب على أنها آذان. ...

لن نختلف… لو جربت في يوم من الأيام أن تعمل أجيرًا عند صاحب عمل، وسألته: كم ستعطيني، قد ينظر إليك باستغراب، مع أن الأمر لا يدعو لأية غرابة، فهو نفسه يعلم ما الذي ستقدمه له، كم ساعة ستعمل، أي ساعة ستصل عنده، فأي غرابة في قولك وماذا سيكون لي؟ ويجيبك: توكل على الله؛ ولن نختلف! أنت في هذه اللحظة تحديدًا بقليل من الحصافة، ستقول: ليس لكلامه أي معنى سوى أننا سنختلف، ولن تأخذ حقك، إلا في حالة نادرة جدًا من هذا العموم، بافتراض أنه خلوق جدًا وورع جدًا، لكن عفوًا، هو لم يعتمد على ورعك وأخلاقياتك، بل حدد لك المطلوب، فحتى على هذه القسمة أنت مغبون، كونك ستتأمل في ورعه، ما لم يكله من الأساس إلى ورعك. ...

المتجر الذي يبيع أي شيء ليسدد ديونه في القرن العشرين تكاثرت الثورات، ثورة في روسيا أخرى في الصين كذلك في كوبا، فضلًا عن حركات التحرر الوطني ونحو هذا، كانت الأنظمة الملكية يخفت بريقها، ويتم القصاء عليها أو في أحسن الأحوال تتقلص سلطاتها. ونشأت نماذج جديدة من القادة، ضباط صغار سابقون يصلون إلى الحكم مثل هتلر، وشخصيات شعبية ليس لها وزن في الجيش ولا دخلت الجامعات مثل ستالين، نماذج ستتكرر مرارًا، في خطاباتها وسلوكها. ...