مارس

يدعي حامد عبد الصمد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يشك في زوجاته، ولذا شدد الرقابة عليهن، وبطريقة درامية يعرض ما يراه مغززًا لافتراضه هذا، فقال: “عاد محمد إلى بيته ليجد اثنتين من زوجاته تتحدثان مع رجل أعمى، انتابه حالة من الغضب العارم، وطالب بمعرفة السبب الذي جعلهما تعصيان أمره في حجب نفسيهما، وعندما احتجت إحدى زوجتيه قائلة إنه أعمى، أجاب محمد غاضبًا: أفعمياوان أنتما؟!” (الفاشية الإسلامية، حامد عبد الصمد، دار ميريت، القاهرة، ٢٠١٩م، ص١٥٨، ١٥٩) ...

كان الحكم فترة المأمون “حكمًا علمانيًا إلى حدٍّ ما، حيث كان هناك فصل واضح بين السلطة الدينية والسلطة السياسية” (الفاشية الإسلامية، حامد عبد الصمد، دار ميريت، القاهرة، ٢٠١٩م، ص٧٨.) فصل واضح! الكاتب يخلط بين ما هو مرسوم في رأسه، بين ما يتأمله هو وبين الواقع نفسه، الواقع أن المأمون الذي تبنى الاعتقاد الاعتزالي كان أشد من غيره، نفس الاعتقاد المعتزلي يربط بين التكليف العقلي وبين الثواب والعقاب، بمعنى آخر إن الحجة الدينية قائمة بالعقل، فالذي لم يسمع عن الإسلام كلمة عندهم ومع ذلك فعل قبيحًا فهو مستحق للعقوبة بدون حاجة لأي حجة رسالية إضافية. ...

“في أول الأمر تظاهر محمد بأنه منفتح العقل، معلنًا من خلال القرآن أن (لكم دينكم ولي دين)” (الفاشية الإسلامية، حامد عبد الصمد، دار ميريت، القاهرة، ٢٠١٩م، ص٧١.) وهذه تخليط وجهل، فالآية في كمال البراءة، أي إنه ليس من عملهم في شيء، فتبرأ من دينهم كاملًا لا أنه أقرهم عليه، كما في قوله تعالى: (فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون).

“يستطيعون القراءة لكنهم لم يمسكوا كتابًا واحدًا في حياتهم، وكأن الكتب تنقل الطاعون!” (المكتبة، زوران جيفكوفيتش، ترجمة: نوف الميموني، دار أثر، ص٧١.)

مشكلات في علم الكلام، وأثرها في إضعاف البحوث الفلسفية المبنية عليه: http://www.atharah.com/%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%8c-%d9%88%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b6%d8%b9%d8%a7%d9%81-%d8%a7/

الإيماءات المتشابهة لتأثير متشابه ضرب أبو حامد الغزالي مرة أحد الأمثلة على الطريقة التي يقع الإنسان بها في مغالطة منطقية، أن المرء إن كان يسير ليلًا ولمح بجانبه شيئًا طويلًا ممتدًا فإنه سيفزع، ويتبادر إلى ذهنه أنه حية تسعى. ويشرح هنا المغالطة التي وقع فيها الإنسان، إنه لما كانت كل أفعى هي طويلة ممتدة، انقلب الأمر هنا ليحسب أن كل ممتد طويل هو أفعى، ليس المهم هنا نوع المغالطة، بل تأثير الإيماءات المتشابهة في التأثير. ...