أغسطس

ما المرعب في التخليط في التحليل السياسي؟ لا ينال المناطق البعيدة شيء من تحليل غبي لشخص بعيد عنها ينفس عن أفكاره في وسائل التواصل، ولكنْ هذه التحليلات هي مؤشر خطير على مستوى الوعي، بحيث لو أنَّ حدثًا سمح لمن يحلل بتلك التحليلات (المحلّقة) أن يكون صاحب نفوذ في منطقته، وهو أمر ليس ببعيد ولا مستحيل في منطقة سريعة التغيرات، سيكون ما جال في خاطره وقاله من قبل خطيرًا. وكثيرون هم الأشخاص الذين كان يمكن سماع تحليلاتهم الخيالية في المقاهي من قبل، وما أن حدثت الهزات السياسية في العقد الثاني من هذا القرن، حتى صار هذا الذي كانت تحليلاته موضع سخرية ويمرُّ الناس عنها سريعًا إلى الانهماك بالعمل اليومي، وحين تعاشره في صنعته تجده دمث الأخلاق، وفجأة صار مسؤولًا لفصيل في بلد حدثت فيه أزمة، وصار صاحب نفوذ بعد أن انضم إليه أبناء عمومته، وصار لكلمته صولة وجولة، حينها ستتذكر أن تلك التحليلات كانت إنذارًا بشر محدق. ...

الأوروبيون حثوا أوكرانيا على المواجهة، لكن في الوقت نفسه قدَّموا 3 محاور رئيسية: 1-حل لمشكلة اللاجئين الأوكرانيين وقد استقبلتهم أوروبا أحسن استقبال حتى شكت بعض الأصوات من التمييز في هذا الشأن أمام تعنّت عدد من الدول الأوروبية في هذه المسألة أمام غير الأوكرانيين. 2- قدموا خطًا لوجستيًا فعّالًا، واقتطعت الدول الأوربية من ميزانيتها لدعمهم، وشمل خط الأمداد التسليح على أعلى مستوى حتى دفعت بريطانيا بالقذائف المنضبة، وألمانيا بدباباتها وطائراتها المسيرة. ...

بين المراهقة والانسلاخ! في الأحداث الكبرى، في مختلف الأمم والشعوب يجب أن يكون النقاش متجاوزًا للأبجديات، لكن ينبغي تسجيل بعض النقاط في هذا الشأن: 1-الولاء لقضايانا يفترض أن يكون بديهيًا معلومًا وليس نظريًا وليس هو محل استعراض في الأحداث، وقد كان يمكنك زرعه قبلها، فهذه أبجديات في كل عاقل. 2-من انسلخ عن هذه الأمة فليس منها، والرائد لا يكذب أهله، وهو يبحث معهم لما فيه أصلح. 3-لا يوجد في السياسة كلمة مرة واحدة وإلى الأبد، فلا خلاف حول التأصيل الكلي في الحاجة لحلول جذرية وتلك تسمى أهدافًا بعيدة، لكن حين تتعذر الحلول الجذرية يتم البحث في حلول جزئية، وليس في هذا أدنى تنكر للفكرة الأساسية، إنما هو تبع ورصد للموازين. ...

“إنَّ أمة غير مسلحة ضد جيش حديث، هي من وجهة النظر العسكرية: كمية لاغية” (مراسلات ماركس إنجلز، ص452.)

السياسة ليست لتحصيل المصالح فحسب، فذا يكون في حالات القدرة عليها، وإلا فهي فنُّ تقليل الخسائر، فنُّ تطويق الموقف، بدفع المفسدة الأكبر بالأدنى، والوقت سلاح فيها، فمتى تم إهماله فهو عامل مضاد، والإدراك السياسي هو الذي يستبق الوقائع ونتائجها.

“لا تتبجح عند ذهابك إلى الحرب، بل عند عودتك” (لينين المختارات، دار التقدم-موسكو ، ج٨، ص٤٦٦.)

نقاشات شيعية في هذا الآونة تدور نقاشات حامية الوطيس في الوسط الشيعي، هل يجوز مقارنة أيِّ مصيبة بالحسين؟ فقسم يقول: لا يجوز هذا، لأنه جاءت رواية عن (المعصوم) تقول: (لا يوم كيومك يا أبا عبد الله) ويصرُّ هؤلاء على أنَّ أيَّ كارثة لا تصح مقارنتها مع الحسين مهما كانت. على الجانب الآخر هناك من يتمسك بمقولة: (كُلُّ يومٍ عاشوراء، وكلَّ أرض كربلاء)، ليجيب الأولون بأنَّ هذه مقولة وليست رواية فينفونها، وبعضهم يؤولها ويقول لها معنى صحيح بأنَّ كل الأيام حزن وبكاء وفي كل البقاع عزاء على الحسين، ولكن منهم من يحملها على المقارنات ويتهمه خصومه بالخمينية والتحريف. ...

هناك قسم يرى أنك من القرون الوسطى، لماذا؟ لأنك ترى ضرورة التأسيس بعناصرنا الذاتية، فكل اطلاع على الآخرين مفيد، كل معرفة مهمة، لكن الإفادة من التجارب الأخرى لن تكون وفق طريقة النسخ واللصق، إلا في جانب التبعية لمن تنسخ عنهم، يجب أن تكون العناصر ذاتية إذ تنتج كل حضارة حلولها وفق تحدياتها، عبر مرورها بتاريخها. دون حل العديد من المعضلات التاريخية الخاصة بنا لن يكون لأي معرفة من تفعيل، ما الفائدة إن علمت التاريخ الألماني وأنت تجهل تاريخك؟ إننا أبناء اليوم لأنَّ أسلافنا أبناء أمس، ودون الماضي لم نكن لنوجد حيث نحن اليوم، فمن يشعر بالتقزز من تاريخنا العربي الإسلامي، فإنه يريد وعاء حضاريًا غير ما نحن فيه، حينها سيكون كل إنجاز فردي له مفيد لوظيفته الخاصة وفقًا للوعاء الثقافي الآخر الذي يختاره، لا لشعبه ولا لقومه ولا أمته. ...

مشاعر مرهفة لن تجد وضعًا عاطفيًا مثل أولئك الذين تواجههم بالنقد، فيمتعضون ويتعكرون، ويطالبونك على عجل ما البديل؟ على أنَّ البدائل تصاغ بوقت وجهد، لكنه يتعامل بنظرية (السوبر ماركت) فهو يصوّر نفسه زبونًا تتقاتل عليه شركات المنتجات الغذائية، عليها أن تتفنن له بالدعاية، وتقول له هلم إلينا، ثم يختار من البدائل المعروضة، ولهم عذرهم فهم يخاطبون جيبه، لكن النقاد يخاطبون تخلُّفه. لا يجد في نفسه أي مسؤولية تدفعه ليساهم في صياغة البدائل وهو مع تياره الذي يعظمه كأتعس مطبل إعلامي مع أتعس سياسة مرَّت، كل شيء تمام وكما هو الحال في توزيع الرتب والنياشين على أصحاب الفخامة، أقل كلمة يقفز على عجل لا تتعرض لعلمائنا وأجلائنا، فذا منحة الله، وهذا آية الرب. ...

قضية فلسطين حدثت كفرع عن الحالة العربية، ومعنى هذا أنَّ هزيمة ٤٨ أنتجت دولة، ثم هزيمة ٦٧ مددتها، الآن شيء نتج فرعًا عن حالة عربية، ماذا يريد الكائن الذي يبيع شعارات خارج فلسطين؟ هل هو نجح في تغيير نظام سياسي للأفضل وحينها يكون الداعم الأكبر؟ هل حقق دولة ذات ثقل سياسي لها مصالحها الجيوسياسية وتتحرك للدفاع عنها، أو تعبأ بالرأي العام لمواطنيها وتسعى لاحتوائهم؟ الواقع أنه بعد سنوات طويلة، ساهم في تحطيم الروابط الأيدلوجية العربية وسرَّع في القضاء على الناصرية، ثم قفز إلى هوية غير واضحة المعالم، أنشئت ارتجالًا وهي إما أن تضخ فيما يسميه خصومها بالتطرف وإما أن تسعى لحرب ذلك الذي يسمى بذلك. ...

التافهون حين يصنعون لأنفسهم قيمة حين كانت المجازر تحدث، كان هناك من لا قيمة له ينتشي ويحتفل، وعنده مزاج حاضر لاصطناع الطرائف، لم يعكره صورة صبي ولا هول ما يحدث، بل ترك كل شيء في يده ووضع إشارة لي في منشور وكتب: كنتَ تسخر من بسام جرار وما يقوله وها هي الأحداث تثبت كلامه! كان فيه عزيمة للمرافعة عن أتفه مقالة حدثت بما يفضح مستوى قيمته، في ذاك الظرف المستمر، ماذا كنت ستقول لمثله؟ أمية سياسية تتحالف مع جعل ديني مع انتهازية تتصنع دور الفرسان في فيسبوك؟ ...

العقل الإسلامي الحالي هو عقل (غير سياسي) بامتياز، والمسألة ليست مرتبطة بالحداثة والاستعمار وباقي ما يلوكه بعض اليساريين ذوي النكهة الإسلامية، بل بجذور عميقة قبل ذلك.

التيارات الإسلامية لا تطالب بإبراز سياسي واحد، وقد عجزت عن إنتاج محلل سياسي واحد.

لم يحدث أن استطاع صانعو السِّلال بأيديهم منافسة آلة المصانع الحديثة، ولا نافس النسَّاخ آلة الطباعة ونجحوا، مهما كان الذي ينسخونه ومهما عظَّموه، سيبقى التاريخ منحازًا للآلة، للمصنع والمطبعة.

بين الولاء والغباء عدم التفريق بين الحالين كارثي، على مختلف الأصعدة، الولاء للأمة يعني بنظر بعض (الدراويش) أنه كلما مرَّ بك تحليل مخالف أن تتمتم مستعيذًا بالله منه وتشيح بنظرك عنه، وأن تصفق لكل من يتحدث عن (ترنُّح) الخصوم، ومهما يكن لك من رأي ابلعه خيرًا لك! لاحقًا بعد عشر سنوات سيخرج الناقد البصير منهم ويقول: اجتهدنا وأخطأنا، المهم أن يضمن لنفسه مرتبة الاجتهاد، هي الحالة نفسها التي لا مكان فيها لخطأ بشري فإما أن يكون كلامه واضح الإصابة فتفاخر به، وإلا فالسكوت أسلم كون كلامه غامضًا هو أدرى بما فيه. ...

أفغانستان! منذ الثمانينات تم تحويل أفغانستان إلى مضرب مثل يقوله كل من لم يقرأ مذكرات سياسي واحد، وتم اختزال الأمر بطريقة ساذجة عن تحطيم الاتحاد السوفيتي، كان القرار الأمريكي والبريطاني في الحرب السوفيتية قد صدر لمنح السوفيت (فيتنام) الخاصة بهم قبل دخول القوات السوفيتية إلى أفغانستان، وتم تشكيل الوحدات المدعومة قبل ٥ شهور من دخول السوفييت. بعض قادة الفصائل الأفغانية استقبلوا في البيت الأبيض والتقوا بالرئيس ريغان، وعانى السوفييت من حصار عالمي شمل أوروبا وأمريكا والدول الحليفة، ومع كل ذلك حين خرج السوفييت سنة ١٩٨٩ من أفغانستان أبقوا نظامًا مستقرا بقي بعدهم ٤ سنوات في كابول، وكانت أزمات الاتحاد السوفيتي هائلة بعيدًا عن أفغانستان مثل تسرب مفاعل تشرنوبل في ١٩٨٦ الذي استهلك إطفاؤه بعض مواد الاتحاد السوفيتي قاطبة! ...

“يخيفني كثيرًا رجلُ السِّياسية الذي لا تبدو عليه أيُّ علامةٍ من علاماتِ حُبِّ السُّلطة” (المياه كلها بلون الغرق، إميل سيوران، ص١٦٢.)

خطة اعتمدت قديمًا بالسكوت عمن يرومون أن يخمل ذِكره، متى كان من قوم نافروهم، هذه ولّى زمانها، فلم تعد المسألة بهذه الصورة، فليس الشأن في أن يغفلوا عن كاتب، بل إن كان هو من سيفعل!

قضية تقارب القرن، كلما تصدَّرت الإعلام، ظهر من يصفها بالنازلة! وهي أكبر من عمره.

طيب بما أنك مصري فالقدس الشرقية سقطت في ١٩٦٧ بسبب حرب مع من؟ نعم ذهبت سيناء في الحرب الخاسرة نفسها، ثم كانت غزة جزءًا من حرب الاستنزاف ما بين ١٩٦٧-١٩٧٠، وكان الفلسطينيون في الأردن يشاركون في ١٩٦٨ في (الكرامة) ثم دخلت مصر حرب ١٩٧٣ فأثمرت اتفاقية كامب ديفيد ١٩٧٨، وتم إرجاع سيناء منقوصة عما كانت عليه قبل ١٩٦٧ من حيث تقييد التحرك في سيناء، فالفلسطينيون شاركوا في ١٩٧٣ لكن الرئيس المصري الراحل أنور السادات كان يرفض إقامة دولة فلسطينية ويقترح أن تكون المناطق الفلسطينية تحت الحكم الأردني كما في مذكرات الرئيس الأمريكي جيمي كارتر، فهمت الآن ماذا تعني المسألة بالنسبة لك بما أنك مصري (علماني). ...