أغسطس

رأي عبد الله العجيري المجمل بأطروحة كتاب [نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود]

الحصانة للعلماء… واحدة من أهم المحطات اللافتة في القرن العشرين، تلك الحصانة التي كان يتمتع بها العلماء، مهما كان عملهم أساسيًا في قتل البشر، كانوا فوق القانون لاعتبارات سياسية لكل دولة، على سبيل المثال: العلماء الألمان مثل فيرنر فون براون الذي عمل على صناعة الصواريخ الألمانية النازية والتي كانت تدك بريطانيا في الحرب العالمية الثانية، وخلفت قتلى وجرحى، كان مع ذلك قد نال الحصانة فلم يحاكم، بل أخذ الحماية من الولايات المتحدة الأمريكية، وعمل لاحقًا في برامج الصواريخ الأمريكية وعمل في وكالة ناسا، وحاز التشريفات والألقاب اللائقة به. ...

https://www.facebook.com/100002703044116/posts/2745917048841703/?extid=4GfkY7nuMXtehbZ5&d=n

مداخلة سريعة على محاضرة الشيخ عبد الله العجيري عن كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود.

https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=n1Npq_4SPMw

مداخلة الشيخ عبد الله العجيري عن كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود.

ترجمة لكتاب (بؤس التلفيق) بالفارسية

موقف جاد الحق علي جاد الحق:

“الإيمان رحلة نحو المعرفة لا يمكن إثبات وجود الله، ولكن هذا لا يمكن أن يكون معيار الإيمان، فمن المستحيل إثبات أنه غير موجود، في النهاية إذا كنت تعتقد بوجود الله أو لا، فإن موقفك يستند إلى الإيمان” (قرارات مصيرية، جورج دبليو بوش، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت-لبنان، الطبعة الثالثة: ٢٠١٣م، ص٥٤.) بمناسبة هذه الكلمات أود أن أوجه رسالة إلى كانط: الله يخرب بيتك هو انت ورانا ورانا!

“سألت الله أن ينير طريقي لتحقيق مشيئته، بينما أوضحت لي قراءاتي في الكتاب المقدّس طبيعة التجربة وحقيقة أن حب الملذات الدنيويّة لا يمكن أن يحل محل محبّة الله.” (قرارات مصيرية، جورج دبليو بوش، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت-لبنان، الطبعة الثالثة: ٢٠١٣م، ص١٥.)

“أوضح الغزو، والاستجوابات العديدة بأن صدامًا لم يكن غير نمر من ورق فيما يخص أمريكا”. [١] جون نكسون هو الرجل الذي تحقق من شخصية صدام ليعُلن للعالم أنه اعتقل، وأول محقق مع صدام من وكالة المخابرات المركزية، الكتاب شيّق، ومما لفتني، تأكيده على وجود توجه في فترة إدارة بوش الابن، للتحرك ضد إيران بعد سقوط العراق، “ولكن العراق كان عنيدًا بدرجة حالت دون أي تحرك ضد إيران” [٢] أي إن اشتعال العراق بعد السقوط ضد الوجود الأمريكي كان يحطم آمالهم بضرب إيران. ...

لا يكاد يوجد مقطع بقي حاضرًا، ومعبّرًا عن أبناء فلسطين، كذلك الذي عبّر عنه الشاعر علي فودة: “جئتُ في زمنِ الجَزْرِ جئتُ في عِزِّ التَعَبِ”

الذي خالف بورقيبة في مسألة إفطار في رمضان هو محمد العزيز جعيّط، الذي كان المفتي حينها، وقد “بقي الشيخ جعيّط مفتيًا للديار التونسية ثم وقع عزله في شهر أفريل ١٣٧٩هـ/١٩٦٠، بعد خلافه مع الرئيس السابق الحبيب بورقيبة حول مسألة الإفطار في رمضان” (محمد العزيز جعيّط؛ حياته-إصلاحاته-وآثاره، محمد بو زغيبة، الدار المتوسطية للنشر، تونس-بيروت، الطبعة الأولى: ٢٠١٠م، ص١٨٦.)

محمد الطاهر بن عاشور: “الفتوى رقم (٩٠) مسألة تعدد الزوجات… التعدد مباح، وإنه يجوز بصورة محققة، ولوليّ الأمر أن يمنع الناس من فعل هذا المباح لوجود مضرّة فيه”! (فتاوى محمد الطاهر بن عاشور، جمع وتحقيق: محمد بن إبراهيم بوزغيبة، مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث-دبي، الطبعة الأولى: ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م، ص٣٦٤.)

هل أفتى محمد الطاهر بن عاشور بما يعارض الإفطار في رمضان لرفع الإنتاج؟ شاهدت مقطعًا من إعداد قناة الجزيرة جاء فيه أن محمد الطاهر عاشور ومحمد العزيز جعيط، وقفا ضد هذا، وجرى بث مقطع صوتي بوجوب الصوم. ورفع بعضهم هذا المقطع على يوتيوب وزعم أنه كلام ابن عاشور، وهذا كله غلط. الواقع أن ابن عاشور جعلها مسألة دقيقة تحتاج إلى فحص، أما الذي أفتى فهو الجعيط وهو الذي أذيع كلامه في اليوم التالي عبر الإذاعة التونسية ١٩٦٠، فلا هو صوت ابن عاشور ولا هو كلامه، بل هذا هو نص كلامه حينها: ...

ردد كثيرون القصة القائلة إن محمد الطاهر بن عاشور قاوم بورقيبة الذي دعا لإفطار العمّال في رمضان لرفع الإنتاج، وأنه قال: صدق الله وكذب بورقيبة، دون أي إثبات لهذا. في حين جُمعت فتاوى ابن عاشور الذي كان قد “أمسك عن الجواب عن السؤال القائل: إن الشعب التونسي في حالة جهاد اقتصادي وهو مقاومة التخلّف، فهل يمكنه الإفطار للتقوي” (فتاوى محمد الطاهر بن عاشور، جمع وتحقيق: محمد بن إبراهيم بوزغيبة، مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث-دبي، الطبعة الأولى: ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م، ص٣٢.) ...

“لا يجوز توقير الغني وتعظيمه ولا التواضع له لأجل غناه مسلمًا كان أو كافرًا فقد نص العلماء على عدم جوازه، أما إذا كان له جهة دين من علم ونحوه وعظّمه من هذه الجهة فلا بأس به” (فتاوى محمد بن عبدالله بن أحمد الخطيب التمرتاشي 1004هـ، مخطوط، المكتبة الأزهرية (1- 29730)، ق١٣٠.)

“يحق وينبغي كما صرحوا به وقالوا: الفقيه هو الذي يدقق النظر في مسائل الشرع، وإن كان يعلم ثلاث مسائل مع أدلتها ويدخل في الوصية للفقهاء” (فتاوى محمد بن عبدالله بن أحمد الخطيب التمرتاشي 1004هـ، مخطوط، المكتبة الأزهرية (1- 29730)، ق٩٢.)

“#سئل عن القاضي الشافعي إذا حكم بشاهد ويمين، هل ينفذ حكمه أم لا؟ وهل إذا رُفع إلى الحاكم الحنفي له نقضه أم لا؟ #أجاب: لا ينفذ ولو رفع إلى ألف حاكم ونفّذه، لأن قضاءه وقع باطلًا لمخالفته الكتاب فلا يعود صحيحًا بالتنفيذ ذكره الزيلعي رحمه الله” (فتاوى محمد بن عبدالله بن أحمد الخطيب التمرتاشي 1004هـ، مخطوط، المكتبة الأزهرية (1- 29730)، ق٨٥، ٨٦.) احترام المذاهب، ليس كجماعة فقه الدليل 😎

“#سئل عن رجل قال لشخص: قال المُفتي ما هو كذا وكذا، فقال له مستخفًا: يكذب المفتي، فماذا يترتب عليه؟ #أجاب: قد صرّح مشايخنا أن الاستخفاف بالعلماء لكونهم علماء استخفاف بالعلم، والعلم صفة الله تعالى أعطاه لخيار عباده ليدلوا خلقه على شرعه، نيابة عن رسوله، واستخفافه بهذا العلم إلى من يعود؟ فيترتب عليه بذلك الكفر ويتعلق به أحكام الردة، من بينونة الزوجة، وتجديد الإيمان، وغير ذلك، وكذلك الاستخفاف بالفتوى موجب للردة”! ...