مقال

الجبرية عقيدة منتشرة! لو سألنا في المنطقة العربية كم حزبًا سياسيًا موجود بصورة فاعلة منذ 90 سنة؟ تسمع بسهولة: هم لا يسمحون لنا، رغم أنه قد كان هناك أحزاب كثيرة محظورة في العالَم، ومع ذلك كانت موجودة وفعَّالة في روسيا القيصرية مثلًا، استطاعت أن تغير تاريخ روسيا إلى مرحلة الاتحاد السوفيتي، وهو أمر لا يستهان به، وحين سقط الاتحاد لم تتحول الجمهوريات (وهو أمر لا يقل أهمية) إلى قبائل متصارعة، ومليشيات بأسلحة كلاشنكوف تتنقل على سيارات دفع رباعي! ...

الأيدلوجيات التي لا تتجاوز التنفيس! القوميات عامل أساسي في صياغة السياسة في القرن 20، و21، لكنَّ أقوامًا أدمنوا التعالي عن الواقع يبنون تقديرات ومواقف لا تعكس سوى خيالاتهم وآمالهم فقط تلك التي لا تتحرك على الأرض، فالمشروع النووي الإيراني بدأ من أيام الشاه في 1957 سلميًا بالتنسيق مع الولايات المتحدة الأمريكية، ودخلت إيران في معاهدة منع انتشار أسلحة الدمار الشامل في 1970، كل هذا كان قبل ثورة الخميني 1979، فتصوير هذا المشروع على أنه ابن لفكرة ((المشروع الإسلامي العظيم)) وكأنه سيعمل بالنيابة عن ((قضايا الأمة)) ويعمل لا لردع استهداف إيران، إنما يكون تحت أوامر بعض المشايخ الذين يجعلون كلمة سر إطلاقه خدمة للقضايا ((الدينية الملحَّة!)) مجرد دعاية فارغة، تستهدف جمهورًا مراهقًا، يشترك فيها اليمين بمختلف أطيافه، بما في ذلك اليمين الذي يستهدف إيران نفسها، ويقول عن نفسه بأنَّه حامي حمى الحضارة الأوروبية من مشروع ديني متعصب، في حين كان المشروع الإيراني قوميًا وبقي كذلك. ...

لماذا لم يقل عبد النَّاصر ما تحدَّثَ به في السِّر علنًا؟ تكرَّر هذا السؤال كثيرًا في منشورات تعلِّق على التَّسجيل الصَّوتي للحوار الذي دار بينه وبين القذافي، كيفَ ضحك على الجماهير طويلًا فأسمعهم ما يحبُّون، ولا يكادون يذكرونه إلا بشعارات معاداة الإمبريالية، والمطالبة بالتَّحرر والكفاح، لكنه في حوار خاص مع زعيم آخر يقول غير ما قاله للجماهير، إنَّ من يُلقي هذا التعليق يُلمحُ إلى أنَّه قد أضحى ناضجًا كفاية ومنفتحًا على النقاشات السِّياسية، إنه (مواطن) يراه حقًا للمواطنين فهو في مصير مشترك في البلاد، لهم أن يعرفوا إلى أين يذهبون في الحرب والسِّلم والاتفاقات، ذلك زمن سحيق! واللوم في وجهة نظر هذا المعلِّق يتوجه إلى سياسي حصرًا فهو منفرد احتكر الفضاء السِّياسي! فالنخبة-لله درُّها-رفعت من مستواها بل من مستوى الجماهير التي تستمع إليها، فتطوَّرت وأضحت ترى غرابة الدبلوماسية السِّرية القديمة تلك! وتنفِرُ عن احتكار الحديث في الشَّأن العام وصناعته والقرار فيه، فالجماهير لا مشكلة لديها البتة في سماع ما يدور حولها، بل لديها حق اسمه: حق الوصول إلى المعلومات والعياذ بالله! ...

ما الذي يجعل قطاعات هادئة، روتينية، تمضي عقودًا في الوظيفة، أو هم عمال، فلاحون، أو إنهم عاطلون عن العمل يعتاشون على مساعدات الحكومة، أو صدقات جمعيات مدنية، لمَ يصبحون الجمهور الأعظم لأفلام الجريمة المنظمة، وحكايات التمرد الثوري، والمغامرات؟ إنها شريحة تنتشر بينها عوامل مثل التعويض النفسي لعجزها وضعفها الواقعي، لا يستطيع أن يقول لا لرب عمله، لكنه يتابع فيلمًا عن اغتيال الرئيس! إنهم يخوضون متابعة آمنة، كأنهم مع البطل في سيارته وسط زخات الرَّصاص، بعض الشركات تمنحك سماع أزير تلك الطلقات وهي تمر من جانبك، قد تعرضها ثلاثية الأبعاد والمتابعون في أسرَّتهم، يعلمون أنهم ليسوا طرفًا فيما يشاهدونه حتى لو التفت البطل إلى الجمهور من محبِّيه وقال: هيا بربِّك، قم وافعلها مع رب عملك سيضحك! لقد كان نصًا مشاكسًا مليئًا بالتمرد، لكنه لا يدفعه سوى للمزيد من الفُشار في سهرته. ...

القرن العشرين هو قرن الثورات والأيدلوجيا، روسيا، الصين، كوبا، فيتنام، الكونجو، بوليفيا وغيرها من المناطق التي دخلت في تجارب اندمجت في الثقافة المعاصرة، ولكن بعد سنوات لا يزال كثيرون ممن يتحدث في السياسة يخالفون أبسط المفاهيم التي كُتبت في تلك المرحلة، ويكون هناك استغلال للجهل في تصوير المعلومة، وأوضح مثال على ذلك ما تسمعه كلَّ حين عما يسمى بحروب الغوَّار/العصابات. فهذا المفهوم حديث، وأكثر من صقله وكتب فيه هم الشيوعيون، ولا بد من تصحيح الكثير من المعلومات المغلوطة التي لا يمكن إلا أن توصف إلا بالهراء، مثل نظرية تكلم مرة عنها أحدُ المشاهير وهي مجرد أحلام طفولية، مثل اعتباره أنَّ هزيمة 67 بسبب مركزية الدولة، بخلاف الحروب العصابية فهي تختلف ويرى فيها بديلًا عن الجيوش النظامية. ...

حوار مع الزعيم جمال عبد الناصر لمَ اتخذت خطوة أوصلت إلى ١٩٦٧، ألا يحق لأحد أن يسائلك بصفتك القيادة السِّياسية الفعلية؟ وما يتبع ذلك من مسؤوليتك أنتَ في إيجاد حلول لا لومِ كل شيء إلا من قرر وقاد؟ تأفف وهمهم قليلًا وقال: إنها الإمبريالية العالمية، أتلومني ولا تتحدث في الولايات المتحدة التي انحازت ضدِّي، مع حلفائها تحتَ الطاولة من الأنظمة الرجعية؟ ثم هي معركة طويلة ولذلك سميتها: نكسة. -أيها الزعيم نتكلم في قرارك السِّياسي الذي تبعه كل ما حدث، لمَ تهرب إلى ذِكر المسوِّغات والصُّعوبات التي يتفق معك فيها كل عاقل، أنت دخلت بقرار سياسي ولهذا تبعات على المنطقة بما يشمل الأهالي والأرض، لو نجحت لفرضت سطوتك على العالَم العربي، فلمَ إن فشلت رميتَ الحِمل على غيرك وأنت ما اعترفتَ بهم يومًا؟ ...

ما يزرع في السِّلم يُقطف في الحروب المجتمعات التي تمتلك نظامًا سياسيًا فعَّالًا يحقق النمو في مختلف المجالات هي التي لها وزن على صعيد السِّياسة، تلك المجتمعات التي تعمل على امتلاكها نظامًا تعليميًا متطورًا هي التي تنتج مواطنين يستطيعون أن يدلو بآرائهم، أما (الأخ الصغير) الذي يظن نفسه معفى خلال 70 سنة وأنَّه لا يريد (تنظيرًا) كأنه منهمك في ورش المفاعلات في بلاده، ويحسب أنَّه يمكن أن يقدم شيئًا ذا بال ساعة اختبار كل ما راكمته الدولة وقت الامتحان، إنه يتجاهل حقيقة قاطعة بأنه لا يمكنك التعالي عن الواقع نفسه بمجرد أنك قررت فجأة ألا تعترف به. ...

المعارضة سلطة إن أردت أن تحجز أفضل المقاعد في المسرح السياسي، ستكون المعارضة في آخر الصف، حيث الأضواء غير مسلَّطة، ولا يلومك أحد، هناك حيث يجلس صف واسع يشمل مختلف الأطياف ففيه النقاد بحق، ولكن فيه كذلك الكسالى الذين يحبون أن يقولوا: لا لأي شيء، ويجلس الفوضويون بجانبهم يصفقون لكل ما قيل فيه: لا، الأمر شبيه بمعارضي نظام التعليم في جامعة، فقد يكونون بحق أذكى من النظام التعليمي القائم ويريدون للناس الأفضل، لكنَّهم كذلك قد يكونون الأشدَّ غباءً من النوع الذي يعترض على التعليم لا جودته! ...

عارٌ مستمر… في سوريا شاهدتُ مقطعًا لرجل اسمه: بلال الشيخ من ريف حماة الشمالي، أمضى 13 سنة في السجن لأنه خرج في مظاهرة سلمية حين كان عمره 19 سنة، والرجل تبدو عليه آثار التعذيب بملامحه الذابلة، وقد وصف ما وقع عليه فكان مريعًا أقرب إلى الموت، وليس عن هذا الحديث الذي سمع مثله الجميع إلى حدٍّ تخال فيه كأنَّ الجمهور أطربه الأمر ويطلب المزيد كأنه يغذي خياله وفضوله ليعرف عن المجهول فقط. ...

السيد عطَّار يجري عملية جراحية! لا يعترف السيِّد عطار بتخصص الطِّب، فالعطارة مهنة أجداده، ولا يتنكر لأجداده إلا خسيس الطبع، ولا يقرأ المجلَّات العلمية بل يتلو حزب الإمام الشَّاذلي ودومًا ما ينجح بحسب ما يدَّعي، وبعد آخر جراحة أعصاب تفضَّل بها مشكورًا مات المريض! وصار يجادل بأنَّ المطلوب كان إنقاذ المريض لأنَّ حالته صعبة بغض النظر عن مؤهلاته وعن النتائج التي لا يد له فيها. لا يعرف أحدٌ أنَّ عطَّارًا استشارَ أيَّ متخصص سواه في حياته، فهو يشخِّص بفراسة المؤمن، وقد أخبرته خالته وهو صغير عن رؤيا رأتها فيما يرى النائم حيث كان يصافح أبقراط، فعلم منذ ذلك الحين أنه سيكون من كبار الأطباء في العالَم، قيل له يومًا بأنَّ العلم لا يضمن النتائج بنسبة تامة لأنَّ الإنسان لا يعرف كل شيء، لكن بدون العلم ستكون النسبة المرتفعة في الموت لا العلاج، رفض ذلك لأنَّ الله هو الذي يحيي ويميت، وهؤلاء ملاحدة لا يعوِّلون على مدبِّر الكون، فلا تعني له الاحتمالية شيئًا، ما دام الأمر ممكنًا في رأسه، ويبقى علاج المرضى يحتمل نسبة الخمسين في المئة أن ينجح. ...

اللا عقلانية، تسمي كل ما لا يتفق معها (لا دينية)! قبل أن يعرَّب مصطلح العلمانية، كان البخاري قد روى في صحيحه عن عمر بن الخطاب أنه سأل جمعًا من الصحابة عن آية فقال: فيمَ ترون هذه الآية نزلت؟ قالوا: “الله أعلم”، فغضب عمر فقال: “قولوا نعلم أو لا نعلم”! هذا في سؤال في موضوع ديني، لم يرضَ فيه هذا القول فهو يسأل البشر أنفسهم فإما أن يعلموا أو يجهلوا، ويخيل إليك أنَّ هذا الجواب لو ألقي على معاصر من (يسار ما بعد الحداثي المتأسلم) لقال على عجل: هذه علمانية هذا كفر! ...

كان بإمكانه أن يصور مؤهلاته الجامعية وينشرها فينهي «الترند» قبل أن يبدأ، إلا أنه آثر أن يسجل مقطعا مع غلاميه مدته ما يقارب الـ ٣٠ دقيقة ليرفعه أحد الخليّن ومن ثم قناة على التلغرام من المعجبين المراهقين الذين ينعتوه بالـ savant؛ فلا أدري هل قصدوا بذلك أنه موهوب أم أنه يعاني من متلازمة الموهوب Savant syndrome، وهي أن يمتلك الأشخاص الذين يعانون من إعاقات ذهنية متقدمة، بما في ذلك اضطراب التوحد، قدرة استثنائية في مجال معين.. فإن عنوا بذلك الثاني فلا أجد نفسي إلا مضطرا لموافقتهم! إذ هو موهوب في حشو الكلام وإطالته، أما في باقي المجالات فهو… ...

من الحرب إلى الجنس قد استمعت لبودكاست للمدعو كمال المرزوقي يتحدث فيه عن حرب إبادة يتعرض لها شعب كامل، يتهم مخالفيه بالنفاق والإرجاف.. قد كان المشهد سرياليا: إذ كان متكئا على أريكته وبيده عصا خشبية محاكيا للقطة يراها درامية، ومع ذلك فقد خانه ذوقه في همدانه، تحسبه عند رؤيته أحد برجوازيي القرن التاسع عشر، فلا تدري هل هي تراجيديا فتبكي أم كوميديا فتضحك! عاش حياته انتهازيا، ذهب إلى صراعات فكرية ليس هو بأهل لها: فلم يترك فرقة دينية أو فكرة فلسفية أو نظرية سياسية إلا وناقشها؛ كيف لا وهو العلامة المتبحر في كل علم وفن؟ غير أني لم أجد له بحثا محكما أو دراسة علمية موثقة! ...

قُصَّاص انتهازيون! لم يفلحوا في شيء سوى استدرار الدموع، يركبون موجة ليست لهم، حين لم يكن للسياسة سوق رائج كانوا يرونها شيئًا تافهًا، حديث مجالس ومقاهٍ، لا علمًا يدرس، كان اسمها ماجريات، أمضوا أعمارهم في الثرثرة بقصصهم، حتى إذا وجدوا في الأمر نزعة شعبية، تحرَّقت شهيتهم لمزيد من المتابعين! فسارعوا بثقلهم إليها، وتنظر إلى الواحد منهم وقد جلس مجلس كيسنجر، وتقول في ذهنك ألم يكن ذلك القاص الذي لم يجرِ على لسانه يومًا ذكر مصطلح سياسي واحد، ولا اهتم بالأمر، بل كان يشمئز متى سمع ذكر اهتمام في شأن غير شأن (بحر الدموع) الذي تدور فيه مجالسه، وهو أحوج ما يكون ليسكت فما باله صار رأسًا يسجل ما عنَّ له من خواطر، ويلقيها على الأسماع. ...

الشعوب كالنساء! هكذا عبَّر موسوليني في (خواطره) عن نظرته للشعب الإيطالي: “الجماهير تحب الرجال الأقوياء، الجماهير كالنساء”، وهي نظرة من ماثله من السِّياسيين، يرون الشعب تحصيل حاصل، سهل الترضية، بكلمة مديح، بهدية، ويحسبون أنَّ جزءًا من القوَّة يكمن في التعامل بالضرب بيد من حديد، والتأنق بزي الأقوياء، فكان ستالين قد ضرب المثل الأعلى في هذا، بجهاز يحكم قبضته على كل مرافق الحياة، وظن أنَّه قد نال كامل الاستقرار وهو يعقد محاكمات صورية في موسكو لمختلف القطاعات التي خالفه، تحت اسم (التطهير الثوري) لكنَّه في الحملة التي شنَّها قضى على جيل من الموهوبين، وضباط على كفاءة عسكرية عالية قادرين على الوقوف ضد ألمانيا عشية الغزو للأراضي السوفيتية، وكانت النتيجة كارثية فتتابع الجنود المستسلمين بالملايين، ومن بين من وقع في الأسر ابنه ياكوف الذي مات في معسكر اعتقال على سياج حديدي. ...

اليسار العبثي هناك قوم يعوِّضون هزال شخصياتهم، امتهانهم اليومي، بجمل ثورية فجة، لا تتفق مع الوقائع ولا الأحداث، ودومًا وأبدًا فإنَّ أي (ثورة) بالمعنى الحرفي لها، لا تقاس بقدرة الحناجر على إطلاق صيحاتها، بل بوضوح الرؤية وإمكان التحقيق الواقعي، لا الإمكان الذهني المجرد، اليسار العبثي ليس حزبًا معينًا فقط، بل خط فكري، لا ينظر إلى الأحداث بحس المسؤولية، ذلك الذي يطلق شعاراته في كل زمان ومكان، ولا يهمني هنا التعرُّض لمدى مساهمته هو في تطبيق تلك الشعارات. ...

أفغانستان! منذ الثمانينات تم تحويل أفغانستان إلى مضرب مثل يقوله كل من لم يقرأ مذكرات سياسي واحد، وتم اختزال الأمر بطريقة ساذجة عن تحطيم الاتحاد السوفيتي، كان القرار الأمريكي والبريطاني في الحرب السوفيتية قد صدر لمنح السوفيت (فيتنام) الخاصة بهم قبل دخول القوات السوفيتية إلى أفغانستان، وتم تشكيل الوحدات المدعومة قبل ٥ شهور من دخول السوفييت. بعض قادة الفصائل الأفغانية استقبلوا في البيت الأبيض والتقوا بالرئيس ريغان، وعانى السوفييت من حصار عالمي شمل أوروبا وأمريكا والدول الحليفة، ومع كل ذلك حين خرج السوفييت سنة ١٩٨٩ من أفغانستان أبقوا نظامًا مستقرا بقي بعدهم ٤ سنوات في كابول، وكانت أزمات الاتحاد السوفيتي هائلة بعيدًا عن أفغانستان مثل تسرب مفاعل تشرنوبل في ١٩٨٦ الذي استهلك إطفاؤه بعض مواد الاتحاد السوفيتي قاطبة! ...

ألمانيا تاريخ ضارب في استغلال الإسلام انتبه الألمان قديمًا لما يوجد في الإسلام من قوَّة، ولذا أعجب بهذا الجانب الفيلسوف الألماني نيتشه[١]، وعندما يُذكر الاستشراق فإنَّ المستشرقين الألمان هم أول ما يتبادر إلى الذهن مثل: جوزيف شاخت، ولم تكن السياسة بعيدة عن تلك الدراسات، ففي ١٩١٤ وضع ماكس فون أوبنهايم مذكرة بعنوان: (حول تثوير الأراضي الإسلامية الخاضعة لأعدائنا) [٢]، وفي الحرب الثانية تفنن العلماء الألمان بتوظيف الإسلام، فقدم هانز لنديمان في ١٩٤١ دراسة بعنوان (الإسلام ينطلق ويدافع ويهاجم) وهو عالم سياسة شرح فيه أنَّ الإسلام يمكن أن يخدم ألمانيا ضد الحلفاء [٣]، وكتب توماس ريكارت (الإسلام على الأبواب) شرح فيه أنَّ الإسلام يرى في البلشفية عدوه الرئيس [٤]، بما يطرح إمكان استغلاله في الحملة الألمانية على موسكو. ...

عائلة سياسية كان يعيش في بلده، مهيض الجناح، بلا مخالب ولا أنياب ولا ريش، الوعي السياسي بدعة هكذا تحدَّث الأجداد، تمر السنوات فيدرك الاتحاد السوفيتي وتصله أخباره، فيحتفل بالعرس الديموقراطي الذي أفرز ستالين، ويمضي ثلاثين سنة وهو يشتم تروتسكي، وأنَّ ستالين فوقه يدوس عملاء البرجوازية، بعدها تحول ابنه إلى القومية العربية! حينها احتفل بالعرس الديموقراطي، وهتف لعبد الناصر، ووجد نفسه في كلماته، ولم يتقدم وعي الابن ذرة فهو حريص على البعد عن البدع وأهلها، هو يمارس السياسة البعيدة، فهذا أول معيار للسياسة المسموح بها في بلده، ولم يفهم من فكرة السياسة سوى الانتقال من تصفيق إلى آخر، والحديث عن رجولة عبد الناصر، وعنفه، وطوله، ويا لعرض كتفيه! كأنه يعوِّض نقص هرمون معين فيه، حتى جاءت هزيمة ١٩٦٧ وبقي على التصفيق ولعن العملاء من بقايا العدوان الثلاثي، واحتفل مرة أخرى ببقاء عبد الناصر في منصبه، تحت ضغط الجماهير، لكنَّ ابنه بحث عن أعداء عبد الناصر وصار منهم! ...

يتسوّر بحوثًا أكبر منه! عرفه الناس مهووسًا يقوده ترند الوقت، يصدر مقاطعه فيما يجلب ضجة، لا فيما يحدث فائدة، وأنى لمن فقد شيئًا أن يعطيه، ولا يكاد يعرف شيئًا سوى توزيع ألقاب من مخترعاته: “مدجنة، مميعة” ونحو ذلك فيما فيه هدم لباب (الأسماء والأحكام) وتحويله إلى محاكاة لمصطلحات مقاطع أفلام الكرتون، كأنه لا ألفاظ شرعية في هذا الباب أصلًا، وكان من قبل قد نشر أن المدجنة ينقدون الهروي، ويتهمونه بالحلول الخاص، وأنَّ شمس الدين يقصد نفسه دافع عنه، وبهذا فهو يتهم ابن تيمية بالتدجين، أخذًا من عموم لفظه وهو الذي لا يحسن فك رموز (منازل السائرين) للهروي، الذي وقع بالجبر، وكان غاليًا فيه، فضلًا عن وصفه لتوحيد الرسل بتوحيد العامة، لا الخاصة، حتى يكون توحيد الخاصة لا يتم إلا مع إسقاط الأسباب الظاهرة، ثم خاصة الخاصة بإسقاط الحدث وإثبات القدم! فهذا ما الذي دافع فيه عنه، وهو لا يفقه ما فيه؟ وكان يعرضه على متابعيه، ويسمي لهم الكتاب، ويحيلهم إليه، ويفخم من شأن صاحبه، فإن كان التدجين تحسين البدع وأهلها، فكيف حالك مع الحلول الخاص؟ ...