متوسط

معارضة لا تكون في السُّلطة جزءٌ أساسي مما يمنع على كثير من العرب التحليل السوي ويجعلهم منفصلين عن الواقع أنَّهم يدورون في فلَك مسلَّماتهم، وذلك أنَّهم يعتبرون بعض التوجهات تمثِّل المعارضة في بلدانهم، لا يتصورون أنها في غير مناطقهم تمثل الحُكم، ما يعتبره معارضة عنده، هو موالاة عند غيره، ما يعتبره صوت الرفض في مناطقهم، هو صوت القرار في غيرها، وذلك يكشف أنَّ هؤلاء ما تصوروا مفهوم (المعارضة) إلا على أنه شكل من التذمر، وتسجيل النقاط على الحكومة، لا أنَّ المعارضة هي حكم في شكل آخر، أنَّ المعارضة عندهم قد تكون حكمًا، وقرار يخضع للمساءلة، والتوجيه والنقد والتقييم بل وحتى الرفض في مناطق أخرى، ولذا فإنَّه لا يجد غضاضة من إظهار أسوأ صورة ممكنة لرجل الموالاة، والتسويغ بكل طريقة لمن يواليهم، ويرى بأنَّه لا يجري عليه ما يطالب به السلطة السياسية في بلده من حق النقد والمعارضة! ...

تغذية راجعة! تفننت وسائل إعلام وفاقت في تلاعبها واستعمالها الأغاليط أزمانًا تلاعب فيها رجال دين بالجماهير، فمن ذلك أنهم تجرأوا على الإقدام على القول بأنَّ مجمل القذائف الساقطة على رؤوس الناس باعث على الأمل! لأنَّ هناك ٢٪؜ منها يبقى دون أن يدمر ما حوله. وعادة ما تعتبر المخلفات الحربية في العَالم كارثة بعد الحروب، فكيف إن كان عددها كبيرًا وسط كثافة سكانية عالية، لكن من يهتم لهذا بعد أن تبنى أقوام بأنَّ الخصم يزودهم بما يحتاجون إليه، وأنَّ الشعب الأعزل عليه ألا ينتبه إلى ٩٨٪؜ مما يصيبه، فالعدو يخون نفسه ويعتبر جسرًا لوجستيًا عسكريًا إليهم، وسيعتمد من يتلقى ٩٨٪؜ من تلك القذائف على ما يلقى عليه مما حدث فيه خلل، ثم يخوض به الحروب! ...

في ٢٠١٧ تعرضت لأهم الأفكار التي شكلت المخيلة السياسية لمختلف الجماعات الإسلامية الفاعلة في أفغانستان ما بين (١٩٧٩-١٩٨٩) في كتاب (ماذا قيل يومًا في أفغانستان؟)، ومن أهمها: ١-عدم الاحتكام إلى النتائج (ص١٤). ٢-التشبع بنظرية المؤامرة (ص٢٩). ٣-التهيب من النقد (ص٣٦.) ٤-غياب الرَّقابة السِّياسية والاقتصادية (ص٤٢.) ٥-معضلة التصور والتعامل السني/الشيعي (ص٤٩.) ٦-الدَّعم المالي واستغلاله لمصادرة القرار (ص٥٣.) ٧-العسكرة والاستخفاف بالشِّق السياسي (ص٩١.) ٨-اعتبار القيادة تفرزها المعارك لا السِّياسة (ص٩٢.) ٩-استحضار قصة أصحاب الأخدود لمنع أي تحاكم للنتائج (ص١٢١). ...

من ليس لديه معيار للفشل لا معيار لديه للنجاح، فمن يعرِّف (النَّصر) بأنَّه الثبات على المبدأ مثلًا ما اشتمَّ رائحة السِّياسة بأنفه، فيمكن على طريقته اعتبار ألمانيا انتصرت كون النظام السِّياسي حينها انتحر ولم يسلِّم، ولا وافق على التسليم بالواقع الجديد، وهكذا في كلِّ معركة لم يسلِّم فيها طرف، هؤلاء حسموا أمرهم مبكرًا سلفًا قبلَ أيِّ شاهد أو نتيجة، بأنَّ كلَّ من يؤيدونه منصور، وبالتالي فما يقولونه خارج البحث السِّياسي. ...

الجنرال الفقيه مع محاولات التصدُّر في الأحداث السياسية، هناك فئة لا تستساغ، وهي التي يعبِّر عنها الجنرال الفقيه الذي يظن أنَّ له سهمًا في الشق السياسي، فخرج هؤلاء (حراس الفضيلة) ليضبطوا الإيقاع، أليسوا قد دُربوا طويلًا حتى يكونوا أوصياء على ما يقوله الناس؟ فهم يحسبون أنفسهم من يحدد ما يقوله النَّاس، من حيث هل هو وقت النقاشات السنية الشيعية؟ أو إظهار الخلافات العقدية، أو ما هو مداها؟ رغم أنَّه لا يد لهم في كل المسألة، فمن المعلوم أنَّ التقارب بين بعض الفصائل الفلسطينية وإيران كان قائمًا في مختلف الأوقات، عند اشتداد النزاعات في القنوات الفضائية، وحتى عند اشتعال القتال الطائفي في العراق، فكان سليماني الذي جاب العراق وسوريا هو نفسه الذي مدَّ يده لبعض الفصائل الفلسطينية، هل كان هذا نابعًا من تقارب مذهبي بتقديركم؟ وإن كان فلا يستطيع المرء تخمين ما المجازفات التي قد تلتزمونها وأنتم تضخمون دوركم، فهل كان تابعًا لكم؟ ...

غربيون شرقيون بأزمات وجودية هناك قطاع ممن عاشوا بالغرب، درسوا فيه، ونالوا مجدهم الشخصي، وتبجحوا بنوعية شهاداتهم العليا، ثم دخلوا في أزماتهم الروحية والوجدانية، بحثًا عن تمسك بمفهوم للهوية، وقالوا إنهم متمسكون بقضايا المنطقة، مدافعون عن هويتها وهذا كله جيد، مارسوا السياسة بما يتعلق بحياتهم الشخصية، فزعوا إلى التقيِّة أحيانًا، والانغلاق الذهني لا الحس النقدي في أكثر الأحيان، وهم في رحلة الدراسة والحصول على الجنسية، والتمتع بميزات كل ذلك. لكنَّ الشيء الملاحظ أنهم أعلى الناس سقفًا في آرائهم، ويتعاملون معها كرياضيات تجريدية، دون أي مراعاة واقعية للمنطقة في تحليلاتهم وشعاراتهم، تلك التي لا يسكنونها لكنها تسكن أشعارهم، أولئك الذين يقطِّعون الآيات تقطيعًا، لا يعبؤون بسياقها، فالمهم لديهم هو سياقهم، رغم أنَّ معرفتهم الدينية تقارب الصفر، وما يزيد عنه يدخل في الجهل المركَّب، لكنَّهم يزجون تحليلاتهم بكل ما علق في أذهانهم، ويسردون ذكر المقدِّسات كأنها تنقل هلوساتهم إلى التحليل المعصوم، فيفرغون في خطاباتهم بما تكدَّس من خطابات جمَّعها لا وعيهم عن الشرق. ...

الخطاب المشيخي البائس تحول من حالة الهلوسة التي جعلته قبل سنة يصوِّر أنَّ تغيير النظام العالَمي قد انطلق مدفعه، وسيكون ذلك على كاهل بقعة لا تزيد في مشابهتها عن قرية في دولته، ثم انقلب على عقبيه ووجد أنَّ الأسهل عليه من تخطيء نفسه، ولوم جهله أن يجعل لنفسه مخرجًا بأن يصوَّرها مرة أخرى كجرعة رضى وعبرة لمن يعتبر! فأضحى يشعر نفسه وغيره بأنهم مواطنون صالحون في دول رفاه اجتماعي لما يقارن نفسه بهؤلاء الذين ضرب بسيفهم، وتغنى باسمهم وقد صار يشهد تمزق خيامهم وما تبقى من مضاربهم، فإن اشتكى من انقطاع الكهرباء تذكرهم ففرح أن وجد الكهرباء في داره لدقائق، ثم إن جاع أبناؤه اطمأنَّ بأنَّ لديه أبناءً، إن وجد التعليم سيئًا قال يا لها غبطة فغيره لم يعد لديه مدرسة ولا جامعة! ...

أين هي النخب؟ هكذا تسمع بعض الأسئلة الإنكارية، هو جاهل ويعترف بأنه جاهل، لكنَّه ينتظر النخب أن تتكلم، ولكنَّه بشرط، أن يكون هو الحكم على ما تتكلم به، فلن يقبل إلا أن تتكلم بما يرضيه، فلا تعرف لمَ هو العلم أو التعليم أصلًا إن كان الطبيب سيقول للمريض ما يعجبه، ما يحسه من نفسه، فيشخصه بناء على ما يرضيه، لا على ما يراه بعينيه، وإلا سحب المريض الاعتراف به! واتهمه بالسقوط والدناءة، هذه حال أولئك الذين يتكلمون عن النخب، لكنهم يريدون منها بيتًا حماسيًا، قصيدة من قبل البعثة لعنترة، بعض النثر الذي يجعله يشعر بأنَّ حماقته السياسية وفراغه سنينَ عمره لم يضع سدى، أما إن كان تحليلًا روعيت فيه الدقة والموضوعية، فينقلب ضد هؤلاء، ويلعنهم، ثم يعود إلى عمله اليومي وارتزاقه العادي كأنَّ شيئًا لا يعنيه. ...

هيا بنا نلعن الرأسمالية! مع كل حدث يفاجئ الناس ينبعث الحنين الذي يرغب في إعادة الناس إلى مرحلة السيف والرمح والقرطاس، فيتعالى لعن الرأسمالية، تلك التي ينشر عبرها رأيه في منجز رأسمالي اسمه الإنترنت، ذلك الحنين لا يحمل سوى هموم كازينسكي الذي أراد تدمير المجتمع الصناعي، من كوخه غير المزود بالكهرباء، وقد يطرب الواحد منهم لكلاشنكوف لربما من باب إنتاجه في المرحلة الاشتراكية، لكنه يريد أن يتوقف العالم عند ذلك الحين. ...

تذكرون الضجة التي حدثت على المهرجانات في مصر، حين وقف هاني شاكر وتحدث عن انحطاط الذائقة الفنية فيها، ومع ذلك ففي كل سنة يتجدد الجدل حول المولد النبوي، مؤخرًا شيخ الأزهر قال لا تفضيل بين رسالات الله، لا أعلم إن كان يريد أن يملأ السنة كلها بالاحتفالات بأعياد ميلاد الأنبياء نبيًا نبيًا، ومع ذلك فما نشاهده من مقاطع (الاحتفال) بالمولد لا يفترق بقدر كبير عما قدَّمه بيكا ورفاقه، حتى السيوف التي ترمز في مهرجانات بيكا للبلطجة، تخرج ويلوِّح بها المحتفلون في المولد، مع هز الرأس والضجيج الموسيقي، لكن بيكا لا بواكي له. ...

“ثمَّة مثل عربي يقول: (سبق السيف العذَل)، وينطبق هذا المثل على سلوك صدام حسين خلال أزمة الخليج، عندما اختبر قواته في مواجهة العالَم بأسره، وظلَّ لعدة شهور يستحوذ على المبادرة في حرب الكلام وحرب الأعصاب، وكانت إذاعة بغداد تبدأ في الغالِب بثها بعبارات من نوع: (إنَّ رئيسنا يصنع مرة أخرى العناوين) وهكذا كان الإعلام الحكومي يقدِّم صدّام كبطل عربي أصيل وبارع في فن الخداع كما في فن البلاغة أي: القدرة الفائقة على الخطابة. ...

“إنَّ معدَّل انتشار الاضطرابات العقلية بين السُّجناء عالٍ جدًا، فيبلغ على الأقل خمسة أضعاف معدّل انتشارها بين الناس… وبعد مراجعتي عددًا كبيرًا من الدراسات التي تناولت معدلات الانتشار، توصلت إلى نتيجة مفادها أنَّ نتيجة مفادها أن نسبة تتراوح بين 10 و20 في المائة في العام الواحد من إجمالي عدد السجناء بالمؤسسات العقابية على المستوى الفيدرالي أو مستوى الولايات في أمريكا تعاني من اضطراب عقلي على درجة من الخطورة تتطلب علاجًا مكثفًا، من الممكن أن تصبح هذه النسبة أعلى بكثير إذا قيس معدل الانتشار على مدار مدَّة الحبس بأكملها… ثمة أسباب عديدة لارتفاع معدل الاضطرابات العقلية داخل المؤسسات العقابية… [منها] وجود عدد كبير ومتزايد من السُّجناء الذين ليس لديهم تاريخ للإصابة بأمراض نفسية قبل إلقاء القبض عليهم، لكن ظهرت عليهم أعراض انفعالية حادَّة بعد تعرّضهم للضغوط التي تفرضها بيئة السجن القاسية التي تفوق قدرتهم على التحمُّل” ...

العلم ليس تبشيرًا كثيرون قد امتهنوا اسم (العلم) وجعلوه موضع تسوُّل، واستجداء، بنَفَسٍ تبشيري، في حين أنَّ العلم في نفسه متعزز مترفع، من يتركه يدفع تكاليف هائلة، ومن يعرض عنه لا يكون في موضع استحقاق لبذل معرفة أو معلومة له، وهي لن تأتيه صاغرة على أي حال. فلا تعبأ بأن تتألف قلبه عليها، ومن التحق بالعلم وطلبه وخاض غمار الجهد فيه، فهو من يبحث عن مصلحته ومصلحة قومه، هو من يجهد للوصول إلى القوة، وإلا فليبقَ حاله في مرتع الجهل وما يؤدي إليه فهو أسهل الخيارات في كل حين. ...

ما المرعب في التخليط في التحليل السياسي؟ لا ينال المناطق البعيدة شيء من تحليل غبي لشخص بعيد عنها ينفس عن أفكاره في وسائل التواصل، ولكنْ هذه التحليلات هي مؤشر خطير على مستوى الوعي، بحيث لو أنَّ حدثًا سمح لمن يحلل بتلك التحليلات (المحلّقة) أن يكون صاحب نفوذ في منطقته، وهو أمر ليس ببعيد ولا مستحيل في منطقة سريعة التغيرات، سيكون ما جال في خاطره وقاله من قبل خطيرًا. وكثيرون هم الأشخاص الذين كان يمكن سماع تحليلاتهم الخيالية في المقاهي من قبل، وما أن حدثت الهزات السياسية في العقد الثاني من هذا القرن، حتى صار هذا الذي كانت تحليلاته موضع سخرية ويمرُّ الناس عنها سريعًا إلى الانهماك بالعمل اليومي، وحين تعاشره في صنعته تجده دمث الأخلاق، وفجأة صار مسؤولًا لفصيل في بلد حدثت فيه أزمة، وصار صاحب نفوذ بعد أن انضم إليه أبناء عمومته، وصار لكلمته صولة وجولة، حينها ستتذكر أن تلك التحليلات كانت إنذارًا بشر محدق. ...

الأوروبيون حثوا أوكرانيا على المواجهة، لكن في الوقت نفسه قدَّموا 3 محاور رئيسية: 1-حل لمشكلة اللاجئين الأوكرانيين وقد استقبلتهم أوروبا أحسن استقبال حتى شكت بعض الأصوات من التمييز في هذا الشأن أمام تعنّت عدد من الدول الأوروبية في هذه المسألة أمام غير الأوكرانيين. 2- قدموا خطًا لوجستيًا فعّالًا، واقتطعت الدول الأوربية من ميزانيتها لدعمهم، وشمل خط الأمداد التسليح على أعلى مستوى حتى دفعت بريطانيا بالقذائف المنضبة، وألمانيا بدباباتها وطائراتها المسيرة. ...

بين المراهقة والانسلاخ! في الأحداث الكبرى، في مختلف الأمم والشعوب يجب أن يكون النقاش متجاوزًا للأبجديات، لكن ينبغي تسجيل بعض النقاط في هذا الشأن: 1-الولاء لقضايانا يفترض أن يكون بديهيًا معلومًا وليس نظريًا وليس هو محل استعراض في الأحداث، وقد كان يمكنك زرعه قبلها، فهذه أبجديات في كل عاقل. 2-من انسلخ عن هذه الأمة فليس منها، والرائد لا يكذب أهله، وهو يبحث معهم لما فيه أصلح. 3-لا يوجد في السياسة كلمة مرة واحدة وإلى الأبد، فلا خلاف حول التأصيل الكلي في الحاجة لحلول جذرية وتلك تسمى أهدافًا بعيدة، لكن حين تتعذر الحلول الجذرية يتم البحث في حلول جزئية، وليس في هذا أدنى تنكر للفكرة الأساسية، إنما هو تبع ورصد للموازين. ...

نقاشات شيعية في هذا الآونة تدور نقاشات حامية الوطيس في الوسط الشيعي، هل يجوز مقارنة أيِّ مصيبة بالحسين؟ فقسم يقول: لا يجوز هذا، لأنه جاءت رواية عن (المعصوم) تقول: (لا يوم كيومك يا أبا عبد الله) ويصرُّ هؤلاء على أنَّ أيَّ كارثة لا تصح مقارنتها مع الحسين مهما كانت. على الجانب الآخر هناك من يتمسك بمقولة: (كُلُّ يومٍ عاشوراء، وكلَّ أرض كربلاء)، ليجيب الأولون بأنَّ هذه مقولة وليست رواية فينفونها، وبعضهم يؤولها ويقول لها معنى صحيح بأنَّ كل الأيام حزن وبكاء وفي كل البقاع عزاء على الحسين، ولكن منهم من يحملها على المقارنات ويتهمه خصومه بالخمينية والتحريف. ...

هناك قسم يرى أنك من القرون الوسطى، لماذا؟ لأنك ترى ضرورة التأسيس بعناصرنا الذاتية، فكل اطلاع على الآخرين مفيد، كل معرفة مهمة، لكن الإفادة من التجارب الأخرى لن تكون وفق طريقة النسخ واللصق، إلا في جانب التبعية لمن تنسخ عنهم، يجب أن تكون العناصر ذاتية إذ تنتج كل حضارة حلولها وفق تحدياتها، عبر مرورها بتاريخها. دون حل العديد من المعضلات التاريخية الخاصة بنا لن يكون لأي معرفة من تفعيل، ما الفائدة إن علمت التاريخ الألماني وأنت تجهل تاريخك؟ إننا أبناء اليوم لأنَّ أسلافنا أبناء أمس، ودون الماضي لم نكن لنوجد حيث نحن اليوم، فمن يشعر بالتقزز من تاريخنا العربي الإسلامي، فإنه يريد وعاء حضاريًا غير ما نحن فيه، حينها سيكون كل إنجاز فردي له مفيد لوظيفته الخاصة وفقًا للوعاء الثقافي الآخر الذي يختاره، لا لشعبه ولا لقومه ولا أمته. ...

مشاعر مرهفة لن تجد وضعًا عاطفيًا مثل أولئك الذين تواجههم بالنقد، فيمتعضون ويتعكرون، ويطالبونك على عجل ما البديل؟ على أنَّ البدائل تصاغ بوقت وجهد، لكنه يتعامل بنظرية (السوبر ماركت) فهو يصوّر نفسه زبونًا تتقاتل عليه شركات المنتجات الغذائية، عليها أن تتفنن له بالدعاية، وتقول له هلم إلينا، ثم يختار من البدائل المعروضة، ولهم عذرهم فهم يخاطبون جيبه، لكن النقاد يخاطبون تخلُّفه. لا يجد في نفسه أي مسؤولية تدفعه ليساهم في صياغة البدائل وهو مع تياره الذي يعظمه كأتعس مطبل إعلامي مع أتعس سياسة مرَّت، كل شيء تمام وكما هو الحال في توزيع الرتب والنياشين على أصحاب الفخامة، أقل كلمة يقفز على عجل لا تتعرض لعلمائنا وأجلائنا، فذا منحة الله، وهذا آية الرب. ...

قضية فلسطين حدثت كفرع عن الحالة العربية، ومعنى هذا أنَّ هزيمة ٤٨ أنتجت دولة، ثم هزيمة ٦٧ مددتها، الآن شيء نتج فرعًا عن حالة عربية، ماذا يريد الكائن الذي يبيع شعارات خارج فلسطين؟ هل هو نجح في تغيير نظام سياسي للأفضل وحينها يكون الداعم الأكبر؟ هل حقق دولة ذات ثقل سياسي لها مصالحها الجيوسياسية وتتحرك للدفاع عنها، أو تعبأ بالرأي العام لمواطنيها وتسعى لاحتوائهم؟ الواقع أنه بعد سنوات طويلة، ساهم في تحطيم الروابط الأيدلوجية العربية وسرَّع في القضاء على الناصرية، ثم قفز إلى هوية غير واضحة المعالم، أنشئت ارتجالًا وهي إما أن تضخ فيما يسميه خصومها بالتطرف وإما أن تسعى لحرب ذلك الذي يسمى بذلك. ...