هي ناقصة؟ مجتمعات التعليم فيها يتدهور، وبالعافية في يوم ما ارتفع، الخرافة فيها مثل حلويات العيد، يأتي من يجد البوصلة لهم، هناك نور آخر النفق، ما هو؟ الأموات، القبور، التمسح، التبرك، رسم شكل حذاء على الرأس، وزعم المعارف اللدنية التي لم تكشف شيئًا لأحد ولم تخرق سقف معارف أي قرن، في زمن التسلح القومي، والقفزات الاقتصادية، والتقدم الطبي المتسارع، لنذهب إلى مولانا الذي لم يقرأ كتابًا (علي الخواص مثلًا) سيخبرك بالأعاجيب. ...
احترام التخصص يشكو العديد من الإسلاميين من عدم احترام تخصصاتهم، على أن هناك مشكلة منتشرة بين الإسلاميين أنفسهم، فالتخصصات العلمية على سبيل المثال هي موطن تقييم المرء علميًا، بعيدًا عن آرائه الشخصية ومعتقداته الذاتية، على سبيل المثال تخصص الفيزياء هو الذي جذب الناس لآينشتاين، بعيدًا عن آرائه الدينية (يهودي)، والسياسية (صهيوني)، كانط في الفلسفة مع أن له آراء علمية هزيلة أقرب إلى الخرف، وشواهد هذا تطول. هل بإمكان العديد من الإسلاميين التعامل بمثل هذه الصورة؟ وهم يضفون مختلف الهالات على من يحترمونه، ولا يتوقفون عن الاستشهاد بكامل ما نقل عنه، من شعر إلى نثر، من أحلام رآها أو رئيت له، حتى يكاد يخيل إليك أنه لا يوجد له كلمة هزل، أو مجاملة، أو رأي عادي، بل كل ما نقل عنه هو من صميم البحث والعلم والدقة! ...
الناحية السياسية مهمة لفهم لم أصرت العديد من المناطق على إيجاد بقاع مقدّسة فيها، على سبيل المثال كانت المدينة تحوي المسجد النبوي، المدينة معقل عثمان وبعد مقتله لم تعد عاصمة للدولة. الشام فيها بيت المقدس، معقل الأمويين، مكة على سبيل المثال كانت موطن ابن الزبير، مناطق مثل العراق وهي معقل علي بن أبي طالب، والشيعة من بعده كانت بحاجة لما يوازي تلك المناطق! تحولت خشبة زيد بن عليّ إلى مزار مبكرًا فيها على سبيل المثال، وبعض قبور الخارجين مع ابن الأشعث، مناطق مثل مصر عصفت بها الأحداث السياسية ومع الفاطميين كان لا بد من الأزهر، إيران والقومية الفارسية وزعت مقدساتها في أرضها، كل منطقة كانت تجعل في أرضها نقطة مقدّسة لرفض تبعيتها لأخرى بعيدة، وإعطاء نفسها شرعية لخصوصيتها القومية، وأطماحها السياسية. ...
دانيل ريغمايدن كان مزوّرًا، وقرصانًا إلكترونيا، اعتقل سنة ٢٠٠٨ بتهم تتعلق بتزوير العائدات الضريبية بأسماء أشخاص متوفين، وجهت له الحكومة اتهامات باختلاس ٤ مليون دولار، وجرى تعقبه عن طريق تحديد مكانه عبر تتبع مزود الانترنت الذي استعمله. هذا الرجل رفض المحامي الذي عينته له المحكمة، وتولى الدفاع عن نفسه، كان يُتوقع أن يعاقب لأجلها ٢٠ سنة، ولكنه في سجنه فكّر في الطريقة التي تم تحديد مكانه بها، فالحكومة الأمريكية ذكرت أنها تتبعته عن طريق أبراج الهواتف، لكنه لم يصدّق ادعاء الحكومة، إذ لم يكن يمكن تحديد مكانه بتلك الدقة بالوسيلة المذكورة. ...
“وقع الغلاء في الدولة الأيوبية وسلطنة العادل أبي بكر بن أيوب، في سنة ست وتسعين وخمسمائة، وكان سببه توقف النيل عن الزيادة وقصوره عن العادة… وعدم القوت حتى أكل الناس صغار بني آدم من الجوع. فكان الأب يأكل ابنه مشويًا ومطبوخًا، والمرأة تأكل ولدها، فعوقب جماعة بسبب ذلك، ثم فشا الأمر، وأعيا الحكّام، فكان يوجد بين ثياب الرجل والمرأة كتف صغير، أو فخذه، أو شيء من لحمه، ويدخل بعضهم إلى جاره فيجد القدر على النار، فينتظرها حتى تتهيأ فإذا هي لحم طفل! ...
هناك مقطع لعلي جمعة، تخاطبه فتاة صغيرة فتقول: أحبك، فقال لها: me too، وبدت لا تفهمه، فقال لها: يعني وأنا كمان. هذا المقطع نموذجي لطريقة سلوك مشيخية عامة، على سبيل المثال: قديمًا كانت علوم الفلسفة قد نقلت عن طريق الترجمة، وهناك احتمال كبير بوصولها قبل ذلك عبر الاحتكاك مع القساوسة النصارى الذين استعانوا بها لنصرة مقالاتهم الدينية، هذه الترجمات شكلت: me too الخاصة بهم، فكل فرقة كان شيخها مستعدًا لإبهارك بشيء لا تعلمه، لتسلم بمرجعيته في المعرفة: هذا المحمول فأين الموضوع، هذه سفسطة، لا يا أخي الجوهر يحمل العرض، وهكذا. ...
بين الحب والسياسة! مهما انتقدت القيادات السياسية، إلا أنه لا يمكن التشكيك بمشاعرهم نحو الشعب، لنتفق: لا يُقبل هذا، فهم يكنون للشعب كل حب ومودة، لا أحد يكره دجاجة تبيض له ذهبًا، صديقي! حتى وهو في قسوته يحبهم، لن يكون قياديًا لو ذهبوا جميعًا! الإشكال أن هذه المسلَّمة هي التي تدور حولها تصريحاتهم، لا أعرف من هو الأحمق الذي يشك في هذا، وعلى درب العشاق يملأون الإعلام بتصريحاتهم حول نور عيونهم، والتربّع في قلوبهم، وأننا الحب الأول، بعد الله بطبيعة الحال للحفاظ على الإيمان مصونًا. ...
لم تصنع المرثيات شيئًا سوى أنها أضفت موتًا على الموت، جمّدت لحظة لتجعلها أبدية، خاطبت الدموع، وأثارتْ الشفقة، لكنها لم تسمِ الأخطاء، وأسباب الكوارث، وبقيت سوق أدبائها نشطة كلما تكررت الكارثة، في تجاهل لما كان حين تجاوز الإنسان إضفاء البريق على الدماء، حين نضج فلم يغمض عينيه عن جراح نازفة، بل حدّق في الجراح، ودرسها، وسماها باسمها، فهنا بتر، وهنا حرق، هذه يد مكسورة، حينها تمكن من تطوير الطب، فتجاوز الإعاقات الدائمة، وعالج ما كان يعتبره مَقتلًا، هذا متفهم اليوم في حال الجراح الفرديّة، لكنّ العديد من الكتاب يتجاهلونه في المجتمعات، فيرتدّون إلى التعبير عن التوجعات، بصورتها الأكثر ذاتية، عن توجعاتهم هم، واغترابهم، وإحباطهم، مهما يكن فمثل هذا لا يعالج المجتمعات، ما لم يبحثوا بجد ويحدّقوا في وهج التاريخ، ويسموا الأحداث باسمها، بلا فزع إلى هالات الأدب فيه، حيث أسكرت نشوته متذوقيه بلا صحو. ...
خفة يد مع كل أزمة سياسية واقتصادية كخفة يد، يبحث العديد من السياسيين عن عنصر إلهاء، واحدة من أركان خفة اليد أن تجذب الجمهور نحو حركة أو موضع ثانوي تلهيهم به عن حجر الزاوية في الخدعة، هنا وجدوا بغيتهم، الأضرحة، القبور، المقامات، المزارات، الأضرحة. سنعيد فتح أضرحة آل البيت، الأموات يعيشون معنا، إنهم يدركون من يزورهم، فلنتحاور للصباح حول هذا، وفي موضع آخر تجري الكوارث السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فلنتجنب الحديث فيها. ...
“التمويه والغش إذا أدى دورًا إيجابيًا في مرحلة ما، فإنه سيؤدي إلى مردود عكسي بعد أن تظهر الحقيقة”[١] “لم يتفق العلماء على إعطاء عدد ثابت عن عدد حروف القرآن الكريم بصورة تامة وقاطعة، بسبب الرسم الإملائي الذي امتاز به خط المصحف، والذي تدخلت عوامل مختلفة فجعلته بهذه الصورة، هناك حروف تكتب ولا تلفظ، وهناك حروف لا تكتب ولا تلفظ، وهناك حروف تلفظ ولا تكتب” [٢] “لم يرد نص صريح أو غير صريح حول تقديس رقم بعينه، أو ربطه بموضوعات عقائدية أو اجتماعية أو غيبية، وما يتبع ذلك من تفاؤل أو تشاؤم أو تنبؤ بالغيب” [٣] ...
هناك كتاب قديم نوعًا ما بحث في سؤال لمَ يصعب التغيير الحقيقي في الدول العربية، وهو كتاب (تاريخ الشعوب العربية) لإلبرت حوراني، فكان مما ذكره التضخم الهائل في قطاع الموظفين في الدولة. هذا يعني أن قطاعًا من الشعب-وهو القطاع الذي يشكل مجموعًا هو الأكثر تعليمًا-مرتبط بشكل أساسي بالدولة، وعن هؤلاء تتفرع دوائر أخرى مستفيدة منهم، مثل القطاع الخاص الهزيل الذي سيعتمد على ما يشتريه منهم هؤلاء الموظفون، بما يجعل الجميع حريصين على الإبقاء الوضع القائم كل حين، مع غرابة التضخم أحيانًا كأن يكون عدد العاملين في الشرطة والأمن الداخلي أكبر من عدد أفراد الجيش، هذا يحوّل البلد في كل زاوية إلى تابع للدولة، وهو ما يقتل الاقتصاد، لكنه يبقي على الوضع السياسي كما هو، لنتذكّر على سبيل المثال أن مؤسسة الأزهر وحدها مرتبطة سنويًا بما يقارب مليار دولار سنويًا بالدولة، وهكذا. ...
ليس فيهم أصولي، ولا فقيه! تتردد هذه الانتقادات بين حين وآخر من تيار لآخر، من فرقة لأخرى، في تجاوز لحقيقة أن البشر هم البشر، وأن العلم بالتعلّم، فمهما انتمى امرئ لفئة أو فرقة، يمكن بالجهد والممارسة أن يضحي رأسًا في صنعة يدرسها، والفرق الإسلامية على اختلافها لا تذوب الخلافات بينها لأن واحدًا من فئة أبدع في صنعة وبز أقرانه، إذ يمكن لآخر من فئة مخالفة له أن يدانيه، ويجاريه، بل أن يسبقه فيها، ويمكن أن ينقلب الحال وتهمل فئة البحث والكتابة في حين كانت سبّاقة فيها. ...
بعيدًا عن الضجيج! الناس تتغير كل يوم، بقطع النظر للأفضل أو الأسوأ، في زحام الحياة، ومتطلباتها، يحتاج المرء إلى وقت للابتعاد عن الضجيج، لتقييم خطواته وآرائه، وبذا يتعمق أكثر. الإشكال هو مبدأ التسليع، والضجة الإعلامية، التي تخطف أوقات من يحتاجون فيها لأنفسهم، تجده مغنيًا مثلًا ملأ الحفلات، فجأة يعلن اعتزاله، تتخيل هل يترك له وقت؟ بل يُزج به في لعبة قد لا يدركها: صورته يؤذن، لقاء عن حياته التي لم تبدأ دون غناء منذ أيام! لا تعرف ما الذي تنتظر سماعه من مغنٍ توقف! إنه ليس متفرغًا للبحث العلمي حتى يعطيك أطروحة جديدة! ...
عقلية الجندي هناك من بقي حبيسًا لتشبيه سيد قطب للرعيل الأول بأن الواحد منهم مثل الجندي الذي ينفذ الأمر الإلهي دون نقاش، وبقطع النظر عن الشواهد المعكرة على هذا، فإن هذا القول لا يستحضر مفعول التاريخ، فمن يأمره النبي صلى الله عليه وسلم مشافهة، ليس كمن نُقل له قول عن النبي، ولو استعملت هذه العقلية في كثير من الأحاديث والفروع الفقهية، لسارع المرء في تنفيذ حديث مكذوب يحسبه صحيحًا، أو قول لفقيه لا يلزم العالمين وقد يكون خطأ بينًا وزلة عالم. ...
الموضوع فيه خلاف! عندما تتكلم في أي مسألة يأتيك من يقول لكنّ الموضوع خلافي، صحيح كلامك ولذا يتوقع دومًا الخلاف مع صاحب القول، ولذا يجري الحديث لمن تنحاز فيها، على سبيل المثال: لما تنحاز لمصلحة البنك، حتمًا سيكون هذا ضد الانحياز لمصلحة من بنى عليهم البنك مصلحته، لا وسطية بينهما، عندما تكون مع رفع أرباح صاحب البنك، أنت مع خسائر من ربح منه البنك الذين هم القطاع الأوسع! والغريب أن يستغرب أحد من المتضرر أن يقول شيئًا لأن الموضوع خلافي. ...
الفيلسوف اللا تاريخي قد يخرج فيلسوف بفلسفة غير مسبوقة لا إشكال، يحتمل الأخذ والرد معه، لكن فلسفته تنسب إليه، لكن أن يفلسف دينًا أو يفلسف حكما دينيًا بدون أسس تاريخية ثابتة، هذا من الدجل، فليس من حق فيلسوف أن يتكلم باسم دين ويزعم أن ما يقوله مأخوذ منه، دون أساس تاريخي يثبت هذا فيه، وليس هذا حكرًا على الدين بل أي فلسفة لها تاريخ، فلا يقبل قول فيلسوف لا يعبأ بالتاريخ أن يقول فلسفة أفلاطون كذا وكذا دون ثبوت تاريخ، في الجانب الديني يكثر المدّعون، ممن ينسبون قولهم للإسلام يفلسفون أحكامًا تدفع أنصارهم للانبهار ولا يكون ما يزعمونه سوى دعوى تفندها الدراسة التاريخية. ...
العالم ليس وجدانًا! كثيرون حتى ممن يحسبون أنهم يمارسون العمل السياسي، لا يفهمون أن العالم الواقعي ليس هو العالم الفكري والوجداني، العالم الواقعي الذي يمنع دولة من اجتياح أخرى ليس قانونًا دوليًا ولا قناعة بأن هذا محرّم، بقدر حسابات الربح والخسارة، بالنظر البعيد والقريب لهذا. السلام الطويل الذي نعمت به أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية كان في المقام الأساسي لتوزع أسلحة الدمار الشامل بين الدول، لا لقناعات فكرية وأخلاقية ووجدانية، والإنسان كائن يحب تشريع أعماله لذا يتخيل أن هذا بسبب ما سوغ به الفعل لا أنه سوغه لأنه حصل! ...
الأخلاقيات الفردية لا تقاس بها الدول، أنت لا ينبغي أن تتجسس على جارك، لكن الدول؟ لو لم تفعل هذا لسقط الأمن فيها، أنت لا ينبغي أن تحمل جوازًا مزوّرا لكن الدول أجهزتها في الخارج تعمل بهذه الصورة. كم من النقاش في القضايا الاستراتيجية الكبرى يدور في فلك البحث في الفلسفة الأخلاقية للأفراد، الأمر شبيه بذاك النبيل الذي هزم بالمعركة، وأصر أتباعه على أنه انتصر أخلاقيًا، في حين كانت النتيجة التي تتكلم بها لغة السياسة: سقطت بلده! ...
ماذا لو كان أهل أوكرانيا مسلمين؟ أقرأ بازدياد كل حين بأن هذا الحرب الروسية/الأوكرانية فضحت نفاق القيم الغربية حين يتعلق الأمر بالإسلام، وأنهم لو كانوا مسلمين ما حركوا ساكنًا، ونحو ذلك، وأقول في ذهني هل ذاكرة الناس قصيرة إلى هذا الحد؟! المسألة تتعلق بمصالح الدول الكبرى وهي تعتبر أوكرانيا بوابة بوتين إلى أوروبا، والدول التي تدعم أوكرانيا تدعم مصالحها، لا [مبادئها] وقد دعمت مصالحها دومًا حتى لو كان المدعومون مسلمين، ألم تقاطع الولايات المتحدة وحلفاؤها الألعاب الأولمبية صيف ١٩٨٠، التي أقيمت في موسكو احتجاجًا على دماء المسلمين في أفغانستان؟ ...
في موضوع المحتفين بنبوءة ٢٠٢٢ الخلاف مع أنصارها، خلاف مع قوم جعلوا من الكهانة علمًا، والخرافة منهجًا، لا يختلفون عن العراف الذي يلقي لك كلمة بأن عامك القادم سيحمل مفاجأة، دع عنك من نسبة هذا إلى أصل في القرآن وتسميتها بالنبوءة القرآنية، (آلله أذن لكم أم على الله تفترون)؟ وينبغي أن يتكرر هذا التأكيد مع كل خطبة تعبث بالآيات، وتستغبي تفكير الناس مرتكزة على عواطفهم، بدون أدنى مجاملة لما يسمى بالرأي العام، أو العاطفة الشعبية ونحو ذلك، وإنه لمن الوقاحة أن يوصف المنكر على هؤلاء الدجالين رجمهم بالغيب، وتقوّلهم على الله بغير علم بأنه هزيمة نفسية وباقي التصنيفات السمجة التي يكررونها دون فهم. ...