قصير

“كراهية الداعية لـ(التحقيق التاريخي) لازمة جارفة لأتباع أي عقيدة، وبخاصة في المذهبيات، لأن (التحقق التاريخي) يهدم بعض مسلماتهم أو ينصر خصومهم” (مذكرات قارئ، محمد حامد الأحمري، دار الخلود، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى 2014، ص 154-155.)

السعودية-مكة-المكتبة الأسدية

ألم يقل عبد الله الخليفي: إنَّ صوتياته التي سجلها غرضها الشهادة على التاريخ؟ لقد قدم الخليفي تصوراته عن تواريخ، ولم يشارك مستمعيه ولا قراءه تاريخَه وجذور أفكاره، ما يجعل وظيفة الكتابة الاستقصائية تسلط الضوء على أهم المحطات التاريخية التي ساهمت في تكوين شخصية عبد الله الخليفي وأفكاره. في المقال القادم…

جديد على المدونة. [ محمد شمس وإعادة إنتاج التهريج ] وفيه [ علاء المهدوي وإعادة إنتاج العقائد اليهودية ] الرابط https://bassembech.com/محمد-شمس-وإعادة-إنتاج-التهريج/

كل عام وأنتم بخير وعافية، عيد مبارك

المرثيات حمل زائد، تعيق الرؤية بدموعها، تخاطب جموعًا أنهكتها هويات غير واضحة المعالم، ترددها تلقينًا لا معرفة، ورثت نتائج غير مفهومة لديها، لم تنظر في الماضي بعين لا ترمش حين تحدّق في شعاع الشمس، لتعلم به أين تقف اليوم، إنْ كان من رثاء حينها فإنما يكون بنزع كل معيق عن رؤية الواقع كما هو، سواء في الماضي والحاضر.

إنما الشأن في المقدمات… قد ننهمك بنقاشات جزئية، لنتائج، لأخطاء، التي تشبه دوائر الماء حين يلقى فيها حجر، إنما الشأن يكمن في المقدِّمات، فهي التي سببت ما يليها، أنشأت أساس التهويش في العقول، فغاب عنها رؤية الوقائع كما هي، وأفقدت الكثير من الناس التحليل السليم، والأهم من ذلك أعاقتهم عن فهم كيف يتحرك العالَم، ولذا فإن الاهتمام بالجزئيات لمجرد إزاحتها من الطريق، وأما المقدّمات فهي المشحونة بكل ما أنتجته.

مراجعة كتاب [باسم السلف] في نقد طرح عبد الله الخليفي، تأليف يوسف سمرين. طالع على مدونتي: https://bassembech.com/book/مراجعة-كتاب-باسم-السلف-في-نقد-الخليفي-ل/

نصح حكيم مرة: “لا تحتفل وأنت ذاهب إلى حرب، بل إن رجعت منها”، لكنَّ الخليفي استقبل كتاب (باسم السَّلَف) بإعلان انتصاراته مبكرًا، وبعد كل الذي عمله ليرد الكتاب، فإنه لم يستطع تجاوز أول ٢٥ صفحة منه، حيث جاء في (باسم السلف) ذكر الرواية عن كافر (ص٧)، وهشام بن عمار (ص١٦)، والهروي (ص٢٥).

من كتاب ابن عساكر (٥٧١ه‍)، ينقل السند كاملا، وفيه مجهول عين (أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الخذاباني) وهو ما يتجاوزه الخليفي.

من كتاب العلو للذهبي (٧٤٨ه‍) ينقل السند مع حذف أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن الخذاباني، وهو ما ينشره الخليفي.

لمَ العجلة؟

المليشيا إلكترونية، هي طموح كل من لا عقل له، بأن يبقي على أنفار يحسنون الفوتوشوب لا المعرفة، غاية ما هم فيه أن يتقمصوا دور تطبيق إلكتروني لم يدخل في تفاصيله الذكاء الصناعي! فهم مطمح لمن يسعى للتعويض عن هامشيته في مختلف المجالات، وعلى رأسها الجانب المعرفي، حتى إذا انقطع الإنترنت أو الكهرباء تبخرت دولته، ووجد نفسه في ذكرى التصدّر بجهل.

أما ذكره لمصطلح أهل الرأي وهو يقول: يقولون عن قتادة قدري، ومرة عن عطاء مرجئ، ومرة عن فلان خارجي، جهل منه بأن من قال هذا هم نقاد الحديث أنفسهم، وليس هذا مأخوذًا من أحد من أهل الرأي، لكنّها العقدة المستحكمة في نفس من لم يرتض بالبحث يومًا، أما عن حديثه عن حذف الكلام وتعديله فقد علم من يعدل في مقالاته كلما حاصره نقد، بل علم من يتلاعب فمن كان يجهمه بالأمس نفي هذا عنه اليوم، ومن كان يوثقه صيّره إلى ضعيف، جاعلًا من دينه ألعوبة في الجدل، يجدده بحسب ما استجد أشدَّ مما كان من ذر بن عبد الله المرجئ. ...

وبعدها يتحدثون عن العلم وطلبه!

فما كان من الخليفي إلا أن نفى هذا عنه بتشغيب، وقال تابعه هذا كلام المدجنة [كما قرأت]

فقال ما هو أمامكم:

ورد عليه ابن القيم كذلك

فقال بأنه كقول النصارى:

فرد ابن تيمية هذا الكلام المسجل في كتاب الهروي