قصير

“طالعت بعض الكتب في الفلسفة والمنطق، فوجدتها شائكة بعيدة المنال لمن لم يتخصص في هذا الفن، وقضية الوقوف الطويل مع هذه الكتب ضياع للعمر الغالي النفيس، واعلم أن الكتاب الذي لا تفهمه إنما تصرف ساعاتك عليه في غير طائل” (حدائق ذات بهجة، عائض القرني، دار ابن حزم، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: ١٤١٩هـ-١٩٩٨م، ص٩٢.)

“عجبي لا ينتهي من أولئك الشعراء، الذين يتحدثون في كل مجال، ويفتون في كل موضوع شأنهم شأن الفنانات الأميات، اللائي يتحدثن عن أزمة الشرق الأوسط، وجائزة نوبل، والحرب الباردة”. (استجوابات غازي القصيبي، العبيكان-الرياض، الطبعة الثانية: ١٤٣١هـ-٢٠١٠م، ص٢٤.)

“عبد الله القصيمي: بأسلوب القصيمي نفسه أقول لك: إن أي محاولة، أو دراسة، أو تحليل، أو تشريح لفكر، أو إنتاج أو فلسفة، أو أطروحات أو كتب أو نظريات القصيمي، لن تنتج، أو تظهر أو توضح سوى مقولتين أو شعارين أو جملتين هما: اكفروا بالله، وقلدوا الغرب. يا ضيعة العضلات الفكرية! إن ذكر التاريخ القصيمي فسوف يذكره لهجومه الرائع على الديكتاتوريات العسكرية وهذه هي النقطة المضيئة الوحيدة في تراثه”. (استجوابات غازي القصيبي، العبيكان-الرياض، الطبعة الثانية: ١٤٣١هـ-٢٠١٠م، ص٤٧.) ...

كتاب (نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود)، متوافر حاليًا في: دار أطلس الخضراء، مكتبة دار المحدث، مكتبة ابن القيم، مكتبة ابن الجوزى، مكتبة الناشر المتميز، مكتبة الصميعي، مكتبة كنوز المعرفة كلها في [الرياض] وسيكون متوفرًا قريبًا جدًا إن شاء الله في: مكتبة الميمنة (المدينة) مكتبة الشنقيطي (جدة) المكتبة الأسدية (مكة) مكتبة المجتمع (الدمام) مكتبة الإمام الذهبي (الكويت) مكتبة باب السلام (الإمارات) مكتبة مسك (الأردن)

https://archive.org/details/1_20200706_20200706_1559

كتاب (نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود) في الأسواق. عن مركز الفكر الغربي/الرياض، متوفر في: دار أطلس الخضراء، مكتبة دار المحدث، مكتبة ابن القيم.

“نكتة كانوا يقولونها لنا في كلية الطب عن مرض الإنفلونزا، يشفى بالأدوية في أسبوع، ويشفى بدون أدوية في سبعة أيام” (الشيطان يحكم، مصطفى محمود، دار المعارف، الطبعة السادسة، ص٧٩، بتصرف يسير.)

“مثلما هو دأب الإنسان، يدينُ دائمًا الحاضر ويتغنى بالماضي، هكذا هم أكثر المسافرين؛ خلال سفرهم يعشقون حياة الوطن، ويفضّلونها، مع شيء من التزمت، ثم ما أن يعودوا إلى موطنهم، تراهم وبذلك التزمت نفسه، يضعونه وراء جميع الأمكنة التي سافروا إليها”. (أفكار، ليوباردي، ترجمة: أمارجي، دار كلمة، أبو ظبي-الإمارات العربية المتحدة، الطبعة الأولى: ٢٠٠٩، ص٦٩.)

يقول الشيخ برتراند راسل عن ظاهرة الانتحار في السويد: “إنهم ينتحرون، ولكنهم ينتحرون لأنهم ليس هناك دين يكبح جماحهم، إنهم ليسوا شعبًا متدينًا جدًا.” (محاورات برتراند راسل، ترجمة: محمد عبد الله الشفقي، من مختارات البرنامج الثقافي لإذاعة الجمهورية العربية المتحدة، ص٢٤.)

“ذكر الشيخ أحمد الدمنهوري الذي كان شيخًا للأزهر من سنة ١١٧٢هـ إلى سنة ١١٩٢هـ أنه درس على الشيخ محمد السحيمي كتاب [روضة العلوم وبهجة المنطوق والمفهوم] لمحمد بن صاعد الأندلسي، وكان يشتمل على سبعة وسبعين علمًا، أولها علم الحرف، وآخرها علم الطلاسم، وهما من علوم السحر” (تاريخ الإصلاح في الأزهر، عبد المتعال الصعيدي، مطبعة الاعتماد بمصر، الطبعة الأولى، ص١٩٢.)

“هناك عدد ليس بالقليل من شيوخ الأزهر لم يترك أي منهم مؤلفًا واحدًا في علم من العلوم” (شيخ الجامع الأزهر في العصر العثماني، حسام محمد عبد المعطي، مقدمة: إسماعيل سراج الدين، مكتبة الإسكندرية، ٢٠١٦، ص٩٩.)

الأشعرية في اللاوعي هناك جملة تتردد كثيرًا بنكهة ليبرالية، من أعطاك الحق لتحكم على غيرك؟ من يقول هذا يعتقد أن الأشياء لا فروق بينها بشكل جوهري، ولا يوجد في العقل قدرة على الحكم على الأفعال، بأن هذا حسن، وهذا قبيح! تحتاج إلى وحي حتى تميز! من أعطاك الحق؟! لا بد أن يكون الحكم مستندًا إلى سلطان أعلى، هو ما يمنحك أحكامك على الأشياء، هذا هو المذهب الأشعري، تخيل عزيزي الليبرالي أنك نصف أشعري! ...

كل عام وأنتم بخير وعافية وبركة🌹

تم إغلاق مجموعة (مناقشة درء تعارض العقل والنقل) مؤقتًا حتى استئناف التعليق على الدرء، فأعمل حاليًا على كتاب يتعلق بتاريخ علم الكلام، يسر الله إتمامه

ترجمة مقال: (حين تهتز فلسفات سائدة بحث) إلى الفارسية: https://binesh.cc/archive/1726

https://atharah.com/prevailing-philosophies/

في معرض الرّياض الدولي للكتاب ٢٠٢٠ إن شاء الله.

“صنيع المزني حيث قال في أول مختصره الذي كساه الله إجلالًا ونورًا، وزاده في الآفاق سموًا وظهورًا: كتاب الطهارة، قال الشافعي: قال الله تعالى: (وأنزلنا من السماء ماء طهورًا) . أفما كان المزني رأى هذه الآية في المصحف فينقلها منه بدون العزو إلى إمامه؟ قال العلماء: إنما صنع ذلك لأن الافتتاح بها من نظام الشافعي لا من نظامه.” (الفارق بين المصنف والسارق، السيوطي)

في معرض الرّياض الدولي للكتاب ٢٠٢٠ إن شاء الله.

ذلك الذي يقول عن (عيد الميلاد المجيد) مناسبة اجتماعية دنيوية ليست دينية، بحق؟! لذا تكون التهنئة إلى (الإخوة المسيحيين) بالإشارة إلى دينهم، هل رأيت من يقول نهنئ البوذيين بمناسبة عيد العمال! تريد أن تحتفل أو لا تحتفل ليس هذا محل البحث، أما أن تهنئ طائفة دينية مخصوصة بعيد مخصوص لهم ثم تقول هو مناسبة (غير دينية) أي استبلاه هذا للناس؟!