قصير

“إذا كان الجيش ضعيفًا والعدو قويًا وفي هذه الحالة يجب التأني وترك العجلة في لقاء العدو، وعدم التعرُّض له إن أعرض، والأخذ في أمره بالحيل والخديعة والمكيدة ما أمكن، ولا يسوغ التعرض له في هذه الحالة ابتداء، فإنَّه متى تعرَّض له كان كمن أثار الحيَّة من وكرها، مع عجزه عن مقاومتها ومدافعتها، فعرَّض نفسَه للضرر” (تفريج الكروب في تدبير الحروب، عمر بن إبراهيم الأوسي الأنصاري [القرن التاسع الهجري]، تحقيق: جورج سكانلون، ص٤٩.) ...

“ما كان من غير سبب فهو خارج عن السِّياسة، لأنَّ للأفعال والأقوال أسبابًا، إذا تجرَّدت عنها كان الفعل عبثًا، والكلام لغوًا لا يقتضيه رأي الحصيف، ولا توجبه سياسة اللبيب”. (قوانين الوزارة وسياسة الملك، الماوردي، تحقيق: رضوان السَّيد، دار الطليعة، بيروت، الطبعة الأولى: 1979، ص195.)

الإخوة الذين يَسألون عن تاريخ الكلام، هو ماضٍ والعمل فيه جارٍ بلا تأخير، وهذا حال الوقت الذي تتطلبه المشاريع طويلة الأمد.

المثقفون الحقيقيون ليسوا أولئك الذين يردِّدون ما يقوله الجهلة بزيادة تنميق مصطلحات، بل بما يعري الواقع كما هو، فكل تضليل هو حرف لطرق تفكير أجيال مقبلة عن الحقائق، ويحول البحث من المسؤولية إلى مزايدات فارغة، لا تأتي المصائب فجأة دون مقدمات صارخة في التحذير منها، ووظيقة العقل النقدي الكشف عن مقدمات الأخطاء لا وصف الأخطاء فحسب.

من عمر إلى ابن أبي وقَّاص: “لا تبعثنَّ طليعةً ولا سريةً في وجهٍ تتخوَّف فيه غَلَبة أو ضَيعة ونِكاية” (العقد الفريد، ابن عبد ربه، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الأولى: 1404هـ-1983م، ج1، ص118.)

كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة، عيد مبارك

كثيرٌ من التيارات الفاعلة في الحياة السياسية، كانت قبل عقود من حياتها مجرد أفكار، حبرًا على ورق، كانت في عالَم التنظير، ومع هذا تصر كثير من أقلام الثقافة على ترك المشاريع الطويلة، للمكسب الآني، بلغة أخرى يلعبون طريقة السياسيين، في وقت أحوج ما يكونون فيه إلى التلمس الحذر في الكتابة حتى يتفادوا الأخطاء الحالية التي كان كثير منها بسبب ضعف التنظير السابق عليها.

بدل أن يعتذر عما أذاعه في هذا المقطع، يقوم بالتبليغ عن المقطع بحجة (انتحال حقوق الملكية) في ٣٣ ثانية من مقطع طويل مليء بهذا الإسفاف.

كل عام وأنتم بخير، مبارك عليكم شهر رمضان.

“معظم الأحزاب في البلدان العربية تربط اسمها وأهدافها بالديموقراطية والليبرالية وبعضها بالإسلامية، والملاحظة أنَّ مؤسسي هذه الأحزاب ليس لهم من الأسماء نصيب” (الأحزاب السياسية في البلاد العربية، حسين علي الشَّرع، ٢٠٢١، ص١٥٩.)

فيلم السحلية الإيراني صدر عام 2004، نقدي ساخر، يحكي قصة لصٍّ مطلوب لسلطات الدولة، تنكر بمظهر رجل دين، وتظهر فيه الأيقونة المتكررة التي تمثلت بابتذال ما سمي بطلب العلم، فبدل الدراسة والقراءة إذا بشابين يخرجان له في كل وقت ينغصان عليه حياته، يرميان له بالأسئلة شرقًا وغربًا، وهما يتصيدانه لطرح استفتاءاتهما بحجة (طلب العلم)، ويعتقدان فيه أنَّه عالِم فيحمل أحدهما دفترًا يسجل فيه كل كلمة منه، رغم أنَّ ما يقوله لهما كلمات عادية وتهرب وتوبيخ. ...

كل تقييم عملي لمختلف التيارات يبقى جهدًا هزيلًا مقارنة بالتركة التنظيرية لها، فما دامت تلك التركة سالمة من كشف الجذور التاريخية، وإخضاعها للفحص العلمي، ستبقى تكرر نتائجها.

“العالِم بويلات إطالة الحروب هو فقط القادر على فهم أهمية وجوب إنهاء الحروب بسرعة” [فن الحرب، سون تزو]

كتاب (باسم السلف)، في معرض القاهرة الدولي للكتاب قاعة 3، A20.

بعد أيام قليلة تطلُّ ذكرى ولادة راسبوتين، ملك المعادلات اللا مادية والعلاج الروحي، عِمادُ تصبير الشَّعب في الحرب العالمية الأولى، الفلاح السيبيري الذي ساعدته عدة العمل، من الحديث باسم الرب ومظهر القسيس في الوصول إلى جوار السُّلطة السياسية، والذي سقط غيلة، لكنه بقي حيًّا في قلوب ووجدان كثيرين، تكاد تسمع همسه في مختلف المنشورات بعده، لأقوام من خلفيات مشتركة ممن احترفوا طرق حديث مماثلة.

لا تنتقد بل قدم حلولًا حاسمة! هذه الكلمة يقولها من لا يقدم حلولًا، ولا ينقد، بل يؤيد أفكارًا لم تنتج طيلة قرن من الزمن سوى تجارب كارثية، ويريد تمديد العقد من طرف واحد لقرن إضافي من النتائج المعتادة، ولا يرى في ذلك ضيرًا، وإنما المصيبة عنده في تحويلها إلى كلمات نقدية، عندها يطالب القائل بحل مشكلات الكوكب رأسًا أو يسكت، رغم أنَّ أفكاره ما حلت مشكلة واحدة، بل زادت عليها، كل حل في الدنيا بدأ بتشخيص المشكلة، ومعرفة الثغرات والعيوب، فالنقد ليس حلًا لكنه الطريق إلى الوصول إليه. ...

الصيغة الأشهر للكذب: “(صحيح قلتُ هذا ولكنه ليس ما كنتُ أقصد قوله، كانت نيتي حسنة لم أكن أقصدُ في قرارة نفسي أن أقول هذا، حصل سوء تفاهم)، لن نستطيع أبدًا دحض تصريحات من هذا القبيل، ويجب علينا استخلاص النتائج المترتبة على هذا الأمر، ويجب الاحتراسُ منها” (تاريخ الكذب، جاك دريدا، ص٢٤.)

“من يتحكَّم في الماضي، يتحكَّم في المستقبل” هكذا قال جورج أورويل في روايته 1984، وكل سلطة سياسية تسعى لبث قراءتها للماضي، لتحكم طريقة التفكير في المستقبل، فالتاريخ محك تأسيس الأفكار.

تحدَّث القرآن عن المستضعفين فقال: {لا يستطيعون حيلة} وهذا يعني أنَّ القادرين يستطيعونها، لكن في زمن اعتبار الكتابة اضطراب قلم على ورق بأي هراء يضحي تدوين مثل هذا ثقافة!

في المشهد الساخر في المنطقة تجد من يتحدث باسمه مطران أو شيخ طائفة، ويتحدث عنه بصفة الطائفة الدينية ثم يتكلم بعدها عن علمانية! كيف يمثله شخص لا مؤهل له سوى أنه [رجل دين] ويدعي تمثيل المعتقد الديني لقوم ويسكت عن هذا تمامًا، ويرضى بذلك، ثم يتحدث عن مدنية وعلمنة؟ هو لا يرى نفسه مواطنًا يعبِّر عنه حزبٌ سياسي أو له رأي سياسي بلا وسيط [ديني] عنه، يتصرف كرعية يمثلها شيخ طائفة، ثم يتكلم كمواطن علماني له رأي سياسي! ...