قصير

“الإمام أبو الحسن الأشعري في القرن الثالث كان يطلق مصطلح إسلامي على كل من يدعي أنه مسلم ولو كان يعتقد معتقدات كفرية، وعليه فليس كل إسلامي عنده مسلمًا وعليه فالمسلم عنده أرقى من الإسلامي!” (الإنسانية قبل التدين، علي الجفري، دار الفقيه، أبو ظبي-الإمارات، الطبعة الأولى: ١٤٣٦هـ-٢٠١٥، ص٧١.)

وجاء من يعترض حينها بقوله:

هذا الكلام كنت قد طرحته في كتاب (تناقضات منهجية) عن ميشيل فوكو

البحث الجاد قطعة من الجحيم، ليظفر القرّاء بجنة النتائج

موجود حاليًا في مكتبة الإرشاد في إسطنبول

“الجحيم هو الآخرون” (الأبواب المقفلة، جان بول سارتر، ترجمة هاشم الحسيني، دار مكتبة الحياة، بيروت-لبنان، ص٩٧.)

“لم الخوف؟ الخوف كان ملائمًا من قَبل، عندما كان لنا بعض الأمل” (الأبواب المقفلة، جان بول سارتر، ترجمة هاشم الحسيني، دار مكتبة الحياة، بيروت-لبنان، ص٢٥.)

“كلما أتقدم في العمر تزداد غربتي، اكتشفت أنني أزداد وحدة وغربة، عن النساء والرجال معًا”! (المرأة والغربة، نوال السعداوي، دار المعارف-القاهرة، ص٦٧.)

مراجعة عبد الرحمن العصيمي لكتاب (القراءة الماركسية للتراث).

“جدير بمن تحمّل رعائبه، أن ينال رغائبه” (رسائل البشرى في السياحة بألمانيا وسويسرا في سنة ١٨٨٩ ميلادية، حسين أفندي توفيق، المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق، الطبعة الأولى: ١٨٩١م، ص٣.)

ولسنا إلا ما نزرعه تنتشر الإصابة بكثرة بكورونا، الحالات تزداد ووضع المستشفيات مزدحم، حالات تموت لانقطاع الأكسجين، وأطباء لا تنام لساعات متواصلة. لا يزال البعض يتخذ الأمر فانتازيا يكتشف مؤامرات، يتحذلق طبيًا، يحاجج ويجادل كأن الوقت متسع، وحياة أقوام مرهونة به، إن جاء المرض قال كذب، وإن وصل اللقاح قال كذبة.

“كانت الأخلاق هي الضحية الأولى التي ذُبحَت عند قدمي الصنم السياسي، وبات الرهان خاسرًا، فبدل أن يخَلّق الإسلاميون الحياة السياسية كما زعموا تدنسوا بأوساخها” (الأخطاء الستة للحركة الإسلامية بالمغرب، فريد الأنصاري، ص٣٣.)

عندما تقف على مجموع فيه مواعظ للعديد من المتقدمين، ترى كلمات بليغة، مصقولة برشاقة، تشي بورع عن أقل دنيّة، ثم لما تفتح كتب التراجم والرجال، تعيد الاسم مرتين، والترجمة بطولها مرارًا، أليس هذا الذي كان يعظ حتى كدت أتخيله يتجنب كثيرًا من الحلال خوف حرام واحد؟! فما باله هنا قَتل بغير حق، وأسرف على نفسه دون شفقة!

“عجز قديم عندي عن قراءة الروايات لم أتمكن من مداواته، برغم أنني أحتاج أحيانًا للاطلاع على روايات معيّنة لفهم تشكلات المخزون الفكري في سياق أدبي معيّن، ولكن يسيطر عليّ أثناء قراءة الرواية أن كل ما أمامي إنما هي أحداث اصطنعها خيال المؤلف ذات مساء عليل فتشل قدرتي وتخور قواي عن مواصلة القراءة” (الماجريات، إبراهيم السكران، دار الحضارة، الرياض، الطبعة الثانية: ١٤٣٦هـ-٢٠١٥م، ص٢٣٧.)

“قال خالد بن يزيد: كنت مَعنيًّا بالكتب، وما أنا من العلماء، ولا من الجهّال” (تاريخ أبي زُرعة الدمشقي، عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: 1317هـ-1996م، ص155.)

هذه أسوأ ترجمة يمكن أن تمر عليك لكتاب [بتصرّف] قاتل الله ذاك التصرّف، ستجد فيه: لقد أسمعت لو ناديت حيًا، وإن تكونوا تألمون فإنهم يألمون، وكنت أسخر من هذه الترجمة بأنك إن أتممتها ستجد فيها جزءًا من القرآن مفرَّقًا، مع شيء من ديوان المتنبي وغيره ووجدت بعض من لم يقرأوا القرآن من العرب قد هالتهم براعة هوميروس، بحق! يحسبون أن ما قرأوه ليس سوى أشعاره!

تجده لا يترك حربًا أهلية في بلد على هذا الكوكب، إلا وله فيها موقف، ويحدد أنه مع طرف على طرف، حتى لو سألته عن حرب أطرافها كالفسيفساء في التنوّع يسهب ويشرح، وفلان أصاب وفلان أخطأ، ويشرح هذا ويطالب باعة الفجل بسماعه حتى ولو كانت دقة المسائل فيها تحيّر متخصصي السياسة، وما أن يسمع شيئًا من نقاش سلفي/أشعري حتى يقول: يا أخي مزقتم الأمة! لا تطرحوا الأمر على العوام!!

https://www.joinclubhouse.com/event/m7Yy6Dl1

يوم الثلاثاء إن شاء الله، على الساعة ٧:٠٠ مساءً بتوقيت القدس.

“حتى لو كان منزلك فقيرًا، وقد تلاقي حتفك بسبب الجوع، يجب أن تحتفظ بمشاعر الفرح حتى آخر لحظة من حياتك” (يوجوكون؛ دروس في الحياة بقلم ساموراي، كايبارا إكيكن [١٦٣٠م]، ترجمة: أمال الحلبي، المركز الثقافي العربي، بيروت-الدار البيضاء، الطبعة الأولى: ٢٠١٩م، ص٣٠٧.)