قصير

‏"ذكر الشيخ أحمد الدمنهوري الذي كان شيخًا للأزهر من سنة ١١٧٢هـ إلى سنة ١١٩٢هـ أنه درس على الشيخ محمد السحيمي كتاب [روضة العلوم وبهجة المنطوق والمفهوم] لمحمد بن صاعد الأندلسي، وكان يشتمل على سبعة وسبعين علمًا، أولها علم الحرف، وآخرها علم الطلاسم، وهما من علوم السحر" (تاريخ الإصلاح في الأزهر، عبد المتعال الصعيدي، مطبعة الاعتماد بمصر، الطبعة الأولى، ص١٩٢.)

“كم من شاب جاء لنحو الأزهر وهو في غاية الحياء كأنه العذراء فتعلم فيه الهمجية والوقاحة وقلة الأدب والغلظة؟ كم من شاب جاء لنحو الأزهر وهو في تقوى وخشوع فتعلم الفسق والفجور، بل شرب الحشيش والخمور”. (العلم والعلماء ونظام التعليم، محمد بن إبراهيم الأحمدي الظواهري، المطبعة العمومية بطنطا، 1904م، ص95.)

قريبًا…

“بعد حفظ النفس، نحافظ على العقل القائم فيها، حتى يكون ذلك العقل مناطًا للتكليف، ويأتي بعد ذلك: الحفاظ على الدين، والحفاظ على الدين معناه منع الكفر بالله ومنع مخالفة مراد الله في كونه، وبذلك فإن الدين المراد حفظه لن يكون الإسلام وحده، بل سيشمل كل الأديان”. (وقال الإمام، علي جمعة، الوابل الصيب للإنتاج والتوزيع والنشر، القاهرة، الطبعة الأولى: 2010م، ص98.)

تحديث ⚠️ علي جمعة: “الشاطبي دا كان راجل صحفي زي إخواننا الصحفيين” ليه؟ لأن المقاصد الشرعية بنظر علي جمعة 👇👇

“أما الخُلُق فلا يؤثر في قيام المجتمع، ولا في رقيه أو انحطاطه” !!! (نظام الإسلام، تقي الدين النبهاني، من منشورات حزب التحرير، الطبعة السادسة (طبعة معتمدة)، 1422هـ-2001م، ص137.)

أدب الحوار إنما هو لحفظ الحقيقة وهو محمود لكنه عند أقوام لحفظ أخطائهم سالمة من النقد لا بد أن يجعلوا أمام تلك الأخطاء بابا قصيرا تنحني قبل دخوله، ليقولوا لولا عظمته ما ركع له! وذا هو مفهوم الأدب عندهم وحينها يصبح كلامهم عن الأدب بحر دموع لتفادي وصف معتقدهم باسمه دون عمليات تجميل.

معرض القاهرة الدولي للكتاب ٢٠٢١ جناح مفكرون الدولية صالة 4 B28

“ما أعظم فائدة الصحيفة! ما أعظم فائدة الصحيفة لوطننا العزيز! ما أعظم ما اطلعنا عليه اليوم! لقد وضعت الأميرة البارحة، وغدًا يصل الدوق، هنا عاد الملك، وهناك مرَّ الإمبراطور، وعما قريب يلتئم شملهم جميعًا! ما أمتع هذا، ما أمتع هذا، ليبارك الرب وطننا العزيز!” (هوفمان فون فالرلر سليسبن ١٨٤١)

“تفاجأت أن هناك من ما زال يهتم بنظرية المعرفة، لأكون صادقًا، فأنا غير معني بنسبية معرفتنا فهذا العالَم لا يستحق أن نعرفه”!! (على مرتفعات اليأس، إميل سيوران، ترجمة: عبد الوهاب الملوّح، دار صفحة ٧، الجبيل-المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: ٢٠٢٠، ص٧٣.)

“وحدَهم الموجوعون قادرون على أصالة الحقيقة” (على مرتفعات اليأس، إميل سيوران، ترجمة: عبد الوهاب الملوّح، دار صفحة ٧، الجبيل-المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: ٢٠٢٠، ص٤٠.)

“القاعدة الدبلوماسية الإنكليزية: يمكن إعطاء ما يحلو من الوعود، فالوضع يتغيّر فيما بعد” (تاريخ الأقطار العربية الحديث، لوتسكي، أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفييتي، دار التقدم-موسكو، ص٤٦٢.)

“حتى أطمنكم وأريحكم، من النادر أن نمت ووضعت رأسي على الوسادة وعرفت كم نمت، لا آخذ منوّم مثل بعض المسؤولين الذين نسمع عنهم، ولا عندنا أرق كما يصير عند البعض، أحيانًا لما تكون عندي فكرة ولا أدونها، لما أضعها على الورق أنام!” (خطاب لصدام حسين بعد انطلاق عملية عاصفة الصحراء، بعد قراره بغزو الكويت)

“هذا الترتيب الذي هو ترتيب ليس قائمًا على منطق أهل الأرض، أو على قدرتهم، لا بد أن يكون وراءه ترتيب إلهي، أن يجعل هذه القوة الغاشمة تصطدم ببلد في قياس الجغرافيا والإمكانات المادية هو بلد صغير، لكننا نحن الذين عشنا في هذا البلد لم نره يومًا صغيرًا، لما يأتي أحد ويقول جغرافيتنا أكبر في النقاش المنطقي العام صحيح، ولكن لما يقول جغرافيتنا أكبر وهذه تجعلكم أصغر، لا، نقول له جغرافيتنا مثل جغرافيتك مرتان”!! ...

بؤس التلفيق تناقضات منهجية نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود موجودة الآن في الجزائر/وهران-دار المجد.

“لم يكد الخديوي إسماعيل يقاوم جهارًا نير أصحاب البنوك الأوروبية حتى تحوَّل في رأي الدول إلى [طاغية شرقي] ووضعت الدول نصب أعينها مهمة إقصائه عن طريقها مهما كلف الأمر، بينما كانوا يمجدونه ويثنون عليه كحاكم مثقف وتقدمي عندما كان يعقد الواحد تلو الآخر القروض الخارجية، ممهدًا بذلك سبيل استعباد البلاد للرأسماليين الأجانب” (تاريخ الأقطار العربية الحديث، لوتسكي، أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفييتي، دار التقدم-موسكو، ص٢٤٧.)

“عن الشيخ البوني عن شيخه الغزالي أنه قال: من كان له حاجة وأراد قضاءها فليقل [عدد ٤٣٥٠] يا الله ويقول عقب كل ألف هذا الدعاء مرة واحدة وعند تمام العدد، وهو هذا: اللهم إني أسألك بالألف القائم الذي ليس قبلها سابق، وباللامين الذي لممت بهما الأسرار …. ايتنوخ، اتلوخ، أيوم، مهياش الذي له ملك السماوات والأرض… يا الله [عدد ١٩] … طهفلوش واغوثاه العجل الإجابة”!! (مجموع رسائل صوفية في الصلوات على خير البرية، تحقيق: عاصم الشاذلي، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، الطبعة الثانية:٢٠١٠، ص١٠٦.) ...

“الأذكار التي اخترعها المشايخ الكرام والمرشدون العظام قدّس الله أسرارهم، بحسب وجدان منافعها ولقنوها تلامذتهم ومسترشديهم” (الجواهر الخمسة، [العارف بالله] محمد بن خطير الدين العطار، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، ٢٠١٠، ص٢١٨.)

“من أراد تسخير القمر ينبغي له أن يقرأ أربعة عشر يومًا كل يوم عشرة آلاف ويتوجه إلى القمر، ويقول له يا قمر! أجب داعي الله، فإذا تمت دعوته ينزل القمر من السماء على صورة شاب أمرد، ويقترب منه بحيث يمكن له المعاينة منه” (الجواهر الخمسة، [العارف بالله] محمد بن خطير الدين العطار، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، ٢٠١٠، ص١٥٤.)

“اللهم يا حجرة يا وسنوسي يا طسجنس يا عطرات يا عدمعلي يا شكفيل يا لومابيل يا عطرائيل (ثلاث مرات)… يا إله الآلهة الرفيع الجلالة”! (الجواهر الخمسة، [العارف بالله] محمد بن خطير الدين العطار، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، ٢٠١٠، ص٤٤.)