قصير

تاريخيًا الصين لاعب في أفغانستان، كان لها منظمة تدعى (شعلة) تقاتل الوجود السوفييتي ١٩٧٩، ولها حدود مشتركة مع أفغانستان، وقديمًا منعت طالبان جماعات من تركستان من استهداف الصين، وبالمقابل تقاربت الصين إلى حد ما مع طالبان حينها، واحدة من أعقد الملفات المقبلة توظيف أفغانستان تبعًا لسياسة الولايات المتحدة في صراع مع الصين بدعم جماعات تركستان على الأراضي الأفغانية.

“كان الصراع في الإمبراطورية العثمانية بين الدولة والأفراد للسيطرة على الأرض أحد أهم المشاكل في تاريخها الاجتماعي. فعندما تضعف الدولة كانت تزيد بشكل مفاجئ أراضي الملكية الخاصة والأوقاف، وحينما يتولى العرش سلطان قوي يوطد السلطة المركزية، كان يبادر إلى إلغاء حقوق الملكية الخاصة والأوقاف ويعمل على سيطرة الدولة” (تاريخ الدولة العثمانية من النشوء إلى الانحدار، خليل إينالجيك، ترجمة: محمد الأرنؤوط، دار المدار الإسلامي، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: ٢٠٠٢م، ص١٧٣.)

“قد بقيت الثقافة العثمانية في جوهرها ثقافة بلاط، ولهذا السبب أصبحت عقيمة، فقد وصلت هذه الثقافة إلى ذروتها الكلاسيكية في القرن السادس عشر، إلا أنها أخذت تفقد حيوتها نتيجة اقتصارها على خدمة البلاط وانقطاعها عن المؤثرات الخارجية” (تاريخ الدولة العثمانية من النشوء إلى الانحدار، خليل إينالجيك، ترجمة: محمد الأرنؤوط، دار المدار الإسلامي، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: ٢٠٠٢م، ص١٤١.)

“المسلمون في زماننا يتلاومون فيما بينهم بالتقصير في العمل، عازين إليه تأخرهم المشهود، مع أن تقصيرهم في العقيدة التي لا تقبل التقصير أصلًا أشد من تقصيرهم في العمل” (موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين، مصطفى صبري، دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان، الطبعة الثانية: ١٤٠١هـ-١٩٨١م، ج١، ص١٤.)

قال الشيخ مصطفى صبري: “لا تنس أن فلاسفة اليونان الذين دخلت فلسفاتهم في كلام المتأخرين مثل أرسطو وأفلاطون كانوا قبل كل شيء موحدين، مثبتين الله الواجب الوجود” (موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين، مصطفى صبري، دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان، الطبعة الثانية: ١٤٠١هـ-١٩٨١م، ج١، ص٢٠٥.) وملتحين كذلك.

“إن كان في الوجود موجود فيزيقي، فلا بد أن يكون قبله موجود ميتافيزيقي… وكما أن الله تعالى موجود ميتافيزيقي فالعقل الذي به نفكر في كل شيء ونحكم بوجوده أو عدم وجوده ميتافيزيقي أيضًا” (موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين، مصطفى صبري، دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان، الطبعة الثانية: ١٤٠١هـ-١٩٨١م، ج١، ص١٦١.) النغمة هذه تحديدًا ميزة سائدة في فلسفات القرون الوسطى، الوجود المثالي للعقل، ومثله الله.

“آل عثمان … نشروا الحرية والديمقراطية والعدل والمروءة والمساواة في شرق أوروبا وتعلم غربها منهم الحرية والديمقراطية الحديثة”! (موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين، مصطفى صبري، دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان، الطبعة الثانية: ١٤٠١هـ-١٩٨١م، ج١، ص٨٧.)

“الدولة العثمانية المتمسكة بقانون الشريعة لا تظلم أحدًا من سكان بلادها مهما كان جنسه ودينه” (موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين، مصطفى صبري، دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان، الطبعة الثانية: ١٤٠١هـ-١٩٨١م، ج١، ص٨٢.) ولا ظلموا أحدًا، أبدًا.

“المنطق الذي يستهين به من يستهين من العصريين… معلنين استهانتهم بأن يسموه المنطق القديم، أو المنطق الصوري، أو التجريدي… هو المنطق العظيم الذي يجد القارئ أمثلة ونماذج هامة من عظمته وبراعته في أماكن مختلفة من كتابنا هذا” (موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين، مصطفى صبري، دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان، الطبعة الثانية: ١٤٠١هـ-١٩٨١م، ج١، ص٦٩.) كتاب الشيخ صبري نموذجي في سماع صوت العالم القديم، وهو يعطي مرافعاته الأخيرة. ...

أعلن وصفي أبو زيد (أحد أعضاء مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين) أنه قد تقرر فصل علي جمعة نهاية أيار/مايو الماضي ٢٩-٥-٢٠٢١، بالإجماع من الاتحاد، وأنه قد وصله كتاب بقرار الفصل. يُذكر أن مصر كانت قد أعلنت في ٢٣ نوفمبر ٢٠١٧ بأن (الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين) “كيان إرهابي” [BBC]، وهذا معناه-متى ثبت-أن الأستاذ علي جمعة كان عضوًا في كيان إرهابي من وجهة نظر الدولة المصرية لسنوات من تاريخ الإعلان المصري. ...

هناك أقوام يتعاملون مع معارض الكتب كسوق للسلع الغذائية، آخر تاريخ للطبعة هو المعيار، وهذا يبعدهم عن الكلاسيكيات، التي قد تكون مفاتيح للكتب الجديدة، والكتاب الجيّد لا تاريخ لانتهاء صلاحيته.

“المنطقة يتحكم فيها ثلاث قطرات؛ قطرة دم، قطرة ماء، قطرة نفط” محمد حسنين هيكل

{وإذا الموؤدة سُئِلتْ بأيِّ ذنْبٍ قُتلتْ} لم تنته دلالتها، وآخر النماذج الجريمة التي وَقَعَتْ في (الحَسَكة).

آخر ما تفتق عنه الفيض الإشراقي في الاعتذار عن جمعة، قال لك يا أخي كلام الشيخ في الشاطبي موزون ودقيق علميًا، فليس هو في مرتبة الجويني والغزالي والرازي وابن حاجب … إلى آخره -عيوني، سلمنا جدلًا، لكنْ ليس هؤلاء من قالوها، بل الذي لا هو في مرتبة الجويني ولا الشاطبي، ولا من دونه، بل صاحب مقالة أن “من مقاصد الشريعة حفظ الأديان لا الإسلام فقط”

‏من لم تقنعه الحجج، روّضته الأيام.

“أمطرت السماء دمًا على المدينة” (تاريخ أباطرة وفلاسفة الإغريق، بلوتارك، ترجمة: جرجيس فتح الله، الدار العربية للموسوعات، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: ٢٠١٠م-١٤٣٠هـ، ج١، ص٩٧.) هذا في تاريخ بلوتارك/بلوتارخ اليوناني، لكن يظهر أن هذه الفكرة تكررت كثيرًا كلما جد شيء عظيم عند الناس كمقتل الحسين بن علي.

“التدمير الاجتماعي هو العقيدة الاجتماعية لكل ما ليس موجودًا بعد. المسيحية كانت مدمرة للمجتمعات، أضرت بنظام وتناغم البلدان التي كانت الوثنية فيها تمثل الحضارة. الإصلاح الديني كان مضرًا اجتماعيًا لمّا كانت البلدان الأوروبية كاثوليكية. الثورة الفرنسية كانت مدمِّرة وضد المجتمع لما كانت الحضارة الأوروبية مجسَّدة في النظام القديم.” (يوميات، فرناندو بيسوا، ترجمة: المهدي أخريف، دار توبقال، المغرب، الطبعة الأولى: ٢٠١٧، ص٨٥.)

كل احترام لخرافة، هو خطوة في السعي نحو تأكيدها..

“المجتمعات يسيرها مهيجو المشاعر والأهواء، لا الأفكار، ما من فيلسوف فَتَح له طريقًا بدون أن يضع نفسه جزئيًا أو كليًا في خدمة دين، أو سياسة، أو أي نمط اجتماعي آخر من التفكير.” (يوميات، فرناندو بيسوا، ترجمة: المهدي أخريف، دار توبقال، المغرب، الطبعة الأولى: ٢٠١٧، ص٨٤.)

“كانت مدة الدراسة في الأزهر غير محدودة فكان بعض الطلبة يتخذون الأزهر كملجأ للعجزة أو تكية خيرية فيقضون أعمارهم فيه من سنٍ طفولية إلى أن يدركهم الهرم بدون أن يتقدم الرجل منهم لأداء أي امتحان أو يظهر أدنى رغبة في ترك صفة التلميذ” (الأزهر، مصطفى بيرم، مطبعة التمدن بمصر، الطبعة الأولى: ١٣٢١هـ، ص٤١.)