قصير

تجد بعض الناس قد ولغوا بالتطبيل السياسي لمن يعيش بيننا حدّ الثمالة، ممن أخبارهم مسموعة، وأفعالهم مشهودة، يصفون الواحد منهم بأوصاف لم تطلقها الرعية الأولى على عمر بن الخطاب، ولكنه ثوري مرّ، يعيش في أرجاء الماضي، يقاتل حينًا جند يزيد بن معاوية، ويخرج تارة مع ابن الأشعث على الحجّاج، وأخرى يحترق لموت الحسين، إنهم ثوريو التاريخ، قضت مضاجعهم روايات لم يتحققوا من أكثرها، ثم تعبوا من ثورة التاريخ، ومعهم حق فهي التي كان لها أكثر من ألف عام، فصار حالهم ما نشاهده اليوم! فمن حق الثوار أن يستريحوا. ...

هناك صنف لا تعرفه، يخرج إليك بتعليق يجعلك تخال أنه قد تسربل بالحديد، ثم عبَس وجَهر: لقد وضعت لك سابقًا ٩ لايكات، وجهَّزت منها دفعة أخرى تحت الحساب، تحمل إليك مَؤونة عام، إلا أنك سارعت فغدرت، وأظهرت منشورًا منك، قد رابني فيك، فإما أن تغيّر من رأيك ما قد ساءنا، وإلا فارتقب ما يجعل يومك كأمس الدابر، والسلام! -من ذا؟ ما الذي أزعجه؟ 😅

“جاءت امرأة إلى غالب القطان تسأله، فأعطاها أربعة آلاف درهم! فقيل له: إنها سائلة! فقال: إني رأيت حُسنًا، فخفت عليها الفتنة” (الزيادات في كتاب الجود والسخاء، سليمان بن أحمد الطبراني، ضمن مجموع فيه عدة أجزاء حديثية، تقديم وتحقيق: عامر حسن صبري، دار البشائر الإسلامية، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: 1423هـ-2003م، ص286) أي رأها جميلة، فخشي أن تستغل لفقرها، فأعطاها دون أن تطلب المال، إنها الموعظة العملية!

الآن في (دار أطلس الخضراء-الرياض)

كتاب ماذا قيل يومًا في أفغانستان

“فيما مضى كان للخالات اللائي لم يعدن يفارقن بيوتهن وجود بارز في كل طفولة، كن في انتظارنا عندما نأتي مع أمنا لزيارتهن، ليرحبن بنا دومًا… مثل جنيات يسحرن واديًا بأكمله دون الهبوط إليه، كن يتحكمن بصفوف كاملة من الشوارع دون أن يظهرن فيها” (طفولة برلينية في مطلع القرن العشرين، فالتر بنيامين، ترجمة: أحمد فاروق، دار كلمة-أبو ظبي، الطبعة الأولى: ١٤٣٦هـ-٢٠١٤م، ص٣٦.)

روي عن “يحيى بن معاذ قال: “أنا لا آمركم بترك الدنيا، ولكني آمركم بترك المعاصي، فإن ترك المعاصي فريضة، وترك الدنيا فضيلة، وأنتم أحوج إلى أداء الفريضة منكم إلى إحراز الفضيلة” (المعجم لابن المقرئ، تحقيق: عادل بن سعد، مكتبة الرشد-الرياض، الطبعة الأولى: 1419هـ-1998م، ص130.)

يروى عن “أبي إسحق الخلالي يقول سمعتُ أبي، يقول: غبت عن مجلس منصور الفقيه… فلما حضرتُ أنشأ يقول: هجرتَ المسجد الجامــع والهجرُ له ريبة وأخبارك تأتينا على الأعلام منصوبة فإنْ زدتَ في الغَيبـ***ـة زدناك في الغِيبة” (جزء فيه أحاديث مسلسلات، [قوام السنة] إسماعيل الأصفهاني، دراسة وتحقيق: إدريس العبد، ضمن مجلة التراث النبوي، العدد التاسع، سبتمبر/٢٠٢١م، ص١٩٦.)

العزاء والدعاء لأهلنا في الجزائر.

كتاب (بحوث في الملل والنحل) لجعفر السبحاني من أبعد الكتب عن التحقيق، وأقربها إلى الإنشاء، فلم أجد فيه تحقيقًا واحدًا لمسألة تاريخية في علم الكلام، إنما يسير خلف مقالات متأخرة، دون أي تميز في التدقيق والمقارنة.

“علم الفلسفة علم باطل نتيجة السوداء المحترقة والتعلم الفاسد” (أصول الدين، أبو اليسر محمد البزدوي [٤٩٣هـ] تحقيق: هانز بيتر لنسر، المكتبة الأزهرية للتراث، القاهرة، ١٤٢٤هـ-٢٠٠٣م، ص٢٤٨.)

“إن الفضلاء من المبتدعة في هذا العلم لو اجتمعوا بأسرهم فخاصموني خصمتهم بتوفيق الله تعالى، وقد ألزمت كثيرًا من الأشعرية في مسألة التكوين والمكوّن حتى تحيّروا، وكانوا من علية أصحاب أبي الحسن الأشعري” (أصول الدين، أبو اليسر محمد البزدوي [٤٩٣هـ] تحقيق: هانز بيتر لنسر، المكتبة الأزهرية للتراث، القاهرة، ١٤٢٤هـ-٢٠٠٣م، ص٢٦٤.) فضلاء الأشعرية، كل ما سمعوه قيل لهم قالوه لغيرهم!

“قال أبو الحسن الأشعري: الطاعات والمعاصي والمباحات كلها برضا الله ومحبته ومشيئته وإرادته، ولا يفصل بين المشيئة والإرادة وبين المحبة والرضا، وخالف أبو الحسن الأشعري أهل السنة والجماعة في هذه المسألة” (أصول الدين، أبو اليسر محمد البزدوي [٤٩٣هـ] تحقيق: هانز بيتر لنسر، المكتبة الأزهرية للتراث، القاهرة، ١٤٢٤هـ-٢٠٠٣م، ص٥٣.)

صغار النفوس يحسبون الواقفين بشكل عادي: متطاولين.

وأنا أستمع لشهادة حسان، كانت المحكمة تحاكم التاريخ، عادة يخرج المحامي ويقول اعتراض: هذا البحث خارج صلاحيات المحكمة، لكن الحمد لله، عندنا محاكم لا زمنية، استمعت لشهادة مفصلة عن الخوارج، عن ذي الخويصرة، عن المعتزلة الذين قالوا بالخروج على الحكام قبل ١٢٠٠ عام، كنت أنتظر ذكر عمران بن حطان، وقطري بن الفجاءة، وعبد الرحمن بن ملجم. لكن حقيقة شيء مريح ويشعرك بالأمان أن تجد ذا الخويصرة يُذكر في المحكمة، على جريمة قبل أكثر من ١٤٠٠ سنة. ...

القاضي: الأزاهرة كلهم أكابر… من أين جاء اسم السلفية الجهادية؟ حسان: من عبد الله عزام❗️[خريج الأزهر-بس القاضي مفهمش النكتة]

القاضي: يا شيخ حسان تقدر أن تسمي لنا أحد المتطرفين. -ذو الخويصرة التميمي رأس الخوارج. خلت القاضي سيقول: جيبوه ❗️

القاضي: “لماذا لم تدرس في الأزهر؟ قول اللي جواك! الطريق مفتوح، اذهب إلى الأزهر وقف على بابه، وهذا لك شرف.” شركاء الوطن من المسيحيين، لا متخافوش، (لا إكراه في الدين) أصلًا، موضوع الأزهر دا في حال فكرتم تسلموا وتصيروا مشايخ، حتشرفونا ع المحكمة، ونسألكم وقتها! أما حاليًا: لا إكراه في الدين، استمتعوا حضراتكم ❗️

المعتزلة تسميهم: حشوية. الشيعة: عامة. الجهمية : مجسمة. 👈وهناك من يسميهم: مغالون في الإثبات. كلها تسميات للمضمون نفسه!

ورد سؤال عن مجاوزة السرعة القانونية في قيادة السيارة، فكان كلام الألباني: “هل هذا القانون وحي السماء؟ -لا الألباني: إذا لم يخالف الواحد وحي السماء، ما حكمه؟ -لا شيء. الألباني: لا شيء، إذن لا شيء”! [سلسلة الهدى والنور، شريط رقم: ٣٢.]