الشعوب المتعلمة لا تُعرف بمعدلات القراءة فقط، بل بنوعية النخب الذين تتجه إليهم في مدلهماتها، حين يقدرون على الرجوع للعلم لا العرافة، حتى فيما يجهلونه، فإن كان في التجارب دروس، فهي في بيان سقوط نخب الصدفة، وأصحاب مؤهلات الشهرة، أولئك (الأطباء) الذين يسألون عن رغبة المريض لا حالته، أولئك الذين يصلحون مندوبي مبيعات فقط لا يؤتمنون على صنع وعي.
هزَّات التجارب لا تغير العقول بالقدر الذي يُدَّعى لها، إنما هي ظرف مهيء فحسب، ظرف لا ينفع فيه ((تجديد الخطاب)) بل فحص الأفكار نفسها، لا تعديل طرق التعبير عنها.
حين صدر كتاب (ماذا قيل يومًا في أفغانستان؟) في ٢٠١٧، انبرى للرد عليه عدة شخصيات، وكان منها رد لأبي ضحى البحريني، هكذا كان يكني نفسه حينها، فرددت عليه برد مفرد، ومؤخرًا يبدو أنه لا يزال معجبًا بما كتبه فأعلنت دار نشر عن رغبتها بطبع تعقيب بعد ردي عليه بسنوات، وهذا هو التعقيب المقصود حينها.
قيل بأنه لما ولي يوسف بن عمر الثقفي العراق، وهو ابن ابن عم الحَجَّاج الثقفي، يجتمعان في الحكم بن أبي عقيل، خشي كثيرون أن يعيد فيهم سيرة الحَجَّاج، فقال لهم: “الحَجَّاج كان الدخان وأنا اللهب”.
2015
قبل أيام أصدرت DW الألمانية وثائقيًّا تعرَّض للسياسة الألمانية في لينينغراد في الحرب العالمية الثانية، وهذا مقطع مما جاء فيه.
هناك دعاية كبيرة للعديد من الشخصيات التي ترى في أنفسها مؤهلات للتعليق على الأحداث السياسية، وهي بحق تملك قدرة هائلة في الإسهاب والتكرار، وتضفي على كلامها هالة علمية وشرعية، لكنَّ حصيلة ما يقولونه لشهور ما هو سوى ملخصات لأغاني جوليا بطرس!
أقول لعصبة بالفقه صالت وقالتْ ما خلا ذا العلمَ باطل أجل لا علمَ يوصلكم سواهُ إلى مال اليتامى والأرامل ابن لنكك البصري
“قال ملك بروسي في القرن الثامن عشر قولًا ذكيًا: لو كان جنودنا فهموا لأي غرض نحارب، لاستحال خوض أي حرب” (لينين/المختارات ، ج٨، ص٤٠٦.)
حين تمنح امرئًا فوق حقه، وتعطيه فوق قدره لا تنتظر شكره، بقدر ظنونه أنه غُمط في سابق عهده، وجُحد فضله طويلًا!
عامان لم يبقِ ولم يذر حدثًا إلا علَّق عليه، كيفما اتفق مما عنَّ له، فقد كان تحت ضغط المسؤولية القيادية الجيوسياسية في وسائل التواصل، وتصابى، وتباكى، وزايد، وكايد، وجادل وباهل، وبعدها حين تخفت الموجة، يكتب: عن أدب الخلاف، وإمساك اللسان، وتطهير الجَنان، وشروط النهضة، وأهمية النقد، كأنه القائل: عامان ما رفَّ لي لحنٌ على وتر!
أسوأ أنواع الظالمين، هو الظالم المظلوم، ذلك الذي قد يحير الناظر في أمره، ويعتبر الظلم الذي وقع عليه كأنه شرعية ليفعل ما يشاء، ويستدل على غياب العدالة في العالَم بما وقع عليه، كأنه يقول: لا تحاسبني حتى يعتدل ميزان العالَم، سيصفق له أنصار يحجبهم عن رؤية ظلمه، تحديقهم بمظلمته، ويتحدث عن نفسه، بما يجعله عاجزًا عن سماع غير صوته.
مع كل توتر أو إشكالية دولية، تظهر بعض الآراء التي تعلق على الحدث، وهي لا تعبر عن الجميع بقدر ما هو نمط منتشر في وسائل التواصل: فلسطيني: إن ما خربت ما تعمر. مصري: الهدف مصر. عراقي: وحق العباس نطب سوريا بساعتين!!
هناك من يعترضون على وصف بعض التيارات بالقومية بحجة أنَّ أصول بعض رجالها وقادتها تنحدر من مناطق بعيدة عن عرق تلك القومية، مع أنَّ أخطر جنون قومي في القرن الماضي في ألمانيا قاده نمساوي، فضلًا عن أصول العديد ممن شاركه، فالقومية (مخيال سياسي) لا تحدُّر جيني.
كل عام وأنتم بخير وعافية
الحوار مع الذكاء الصناعي لا يمكن أن يتفوق على الذكاء الطبيعي، لكنه بديل ممتاز عن الغباء الطبيعي.
حين زار زيلينسكي البيت الأبيض زاره ببذلة غير رسمية، وقال بأنَّه سيلبسها بعد انتهاء الحرب، كان متجهِّمَ الوجه كأنه في مجلس عزاء، وعاتب حليفه الأهم بل تحوَّل الأمر إلى شجار يذاع، مؤكدًا على أنَّه يريد (ضمانات) لا أن تفتح أمريكا خطًا تفاوضيًا مع روسيا وتترك أوكرانيا في العراء وحدَها دون أن تكون على جدول أعمال الإدارة الأمريكية التفاوضية، لم يأتِ بابتسامة بلهاء يلتقط بعض الصور ويقول لحليفه أنت أبونا الروحي جئتك أشاركك الإنجازات العظيمة وحليفه يقول له سأفاوض روسيا بشأني فقط لا علاقة لي بغيري! ...
أجهزة دعائية تتبع دولًا وتتناكف فيما بينها، مثل الذي تجده في وسائل التواصل: -أنت عندك جيش. -أنت نفط! تحدث في أحسن العائلات، ولا تتجاوز المسألة مزايدة منشورات، لكنَّ متذاكيًا يحسبها شيئًا ذا بال.
“يسعدني أن ألتقي بكم دائمًا لأشعر بالإيمان والقوة والأمل في المستقبل، وإني لأنظر إلى الماضي، فأرى كيف قامت دعوة الإخوان المسلمين، ثم أنظر إليكم الآن فأجد فيكم غايتنا”. (كلمة لجمال عبد الناصر ألقيت في جمعية الإخوان المسلمين في المنصورة: 1953/4/9 ، بواسطة: المجموعة الكاملة لخطب وأحاديث وتصريحات جمال عبد الناصر، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: 1995م، ج1، ص49.)
القرن العشرين امتاز بالكتابات العربية المبالِغة بالصَّخَب!