قصير

“البلد المسكين، يكاد يفزع من معرفة نفسه، ليس لنا أن ندعوه أرضنا الأم، بل قبرنا، حيث لا شيء يبتسم، إلا الذي لا يعرف شيئًا” (مكبث، وليم شكسبير، ترجمة: جبرا إبراهيم جبرا، وزارة الإعلام-الكويت، ١٩٨٠م، ص١٥٩.)

“الهجرة هي نوع من الانتحار الجزئي، أنت لا تموت، لكنَّ الكثير مما في داخلك يموت، لا سيَّما اللغة” (حياة أخرى، ثيودور كاليفانيدس، ترجمة: فلورا مجدلاوي، فينيكس، ص٨٠.)

“جدتي لأمي لم تكن فيلسوفة، لكنها كانت تقول: الكلمات ليس لها عظام، لكنها تستطيع تكسير العظام، كانت تدرك ما نعرفه جميعًا؛ إن كلمة واحدة قد تسبب ألمًا وضررًا أشد وقعًا من أكثر السكاكين حِدَّة، بالنسبة لها الأقوال والأفعال هي الشيء ذاته.” (حياة أخرى، ثيودور كاليفانيدس، ترجمة: فلورا مجدلاوي، فينيكس، ص٦٩.)

“أيًا كان ما تفعله أو تقوله، عليك أن تأخذ بعين الاعتبار وجود الشخص الآخر، يمكنك تجاهل ذلك بالطبع، لكن حتمًا ستكون هناك عواقب، فستنشأ المرارة، والكراهية، والإرهاب، وحتى الحرب الحقيقية، وهنا لا يجدي أن نختبئ خلف فولتير.” (حياة أخرى، ثيودور كاليفانيدس، ترجمة: فلورا مجدلاوي، فينيكس، ص٦٦.)

يصف عبد الله كنون رحلته بعد أن عينه ملك المغرب رئيسًا لوفد الحج لسنة ١٩٥٧: “ذهبنا في صباح اليوم الأول من أيام التشريق أعني ثاني يوم العيد لتهنئة جلالة الملك سعود بعيد الأضحى… قدمنا هدية جلالة ملكنا المحبوب لأخيه الملك سعود… ولم يكن يدور الحديث أثناءها بيننا وبين الزوار إلا عن المغرب وعظمة جهاده، وتضحية جلالة الملك، وبطولة ولي العهد، مما كان يثير إعجاب الجميع ويرفع رأس المغرب عاليًا بين الشرق والغرب، ويجعله مفخرة العرب والمسلمين”. ...

“الشيخ أبو الفضل عبد الله بن حسين بشرى الجوهري يقول: العلم شريف، ولولا شرف العلم لما قدر الهدهد مع ذلّه، أن يقول لسليمان مع عزّه: أحطت بما لم تحط به” (تاريخ إربل، ابن المستوفي ٦٢٧هـ، حققه: سامي الصّقار، دار الرشد للنشر، ١٩٨٠م، ج١، ص٢٩٧.)

“الشخص الوحيد في أسرتنا الذي أظهر علامات التديّن كان العمّة ميليا؛ فكثيرًا ما رأيناها ترسم علامة الصليب في اتجاه أمي أو أبي أو في اتجاهنا نحن الأطفال… والعمة ميليا تروي لنا القصص، وهي دائمًا عن رجال ونساء عظماء في التاريخ، كان بطلها المفُضَّل الخليفة عمر، وكانت تروي لنا كثيرًا من الأحداث لترسم لنا شخصيته وروحه.” (أنا والقدس؛ سيرة ذاتية، هالة السكاكيني، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: ٢٠١٩م، ص٣٥-٣٧.)

“الكثير من الخدم الذين يركعون لأسيادهم في خنوع، ويلتذون بعبوديتهم، يقضون أعمارهم في خدمتهم تمامًا مثل الحمير، مقابل ما يقتاتون به من العلف، وحين يبلغون الشيخوخة يستغنى عن خدماتهم، مثل هؤلاء الخدم المخلصين هم في نظري يستحقون الضرب بالسياط”. (مأساة عطيل، وليم شكسبير، ترجمة: محمد مصطفى بدوي، المركز القومي للترجمة، الطبعة الثانية: ٢٠٠٩م، ص٣٩.)

“ترى أخلاقية العبيد أن كل شيء (سيء) هو شيء وضيع جدير بالاحتقار، وينتمي إلى الطبقة الحاكمة، ومن هذه الرؤية تحديدًا يبرز التصوّر عن (الخير) بوصفه مؤلفًا من النقيض؛ أي: من الضعيف، والمقموع، والمعذّب. …هناك المقموع، المتمرس في الكراهية، الذي تتعطّش روحه بيأس للانتقام، الذي يعظ بأخلاقية الشفقة وحب الجيرة المثيرة للشفقة” (نيتشه سيرة فكرية، لو سالومي، ترجمة: هناء خلف غني، دار الرافدين، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: ٢٠٢٠م، ص١٧٦.) 

وقد لبس ماركس الخرقة على الطريقة الديالكتيكية، بالإسناد إلى شيخه هيجل.

ويأتيك واحد يقول لك: سهري لتنقيح العلوم ألذ لي. بالله اسكت ونام😅

“عاد حماد بن سلمة سفيان الثوري فقال سفيان : يا أبا سلمة! أترى الله يغفر لمثلي؟ فقال حماد: والله لو خيرت بين محاسبة الله إياي، وبين محاسبة أبوي، لاخترت محاسبة الله، وذلك لأن الله أرحم بي من أبوي” (سير أعلام النبلاء، الذهبي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية: ١٩٨٢م، ج٧، ص٤٤٩.)

معرض الرياض للكتاب ‏جناح مركز الفكر الغربي بمعرض الرياض M80

ينتشر بين اليسار والحركات النسوية، عقدة نقص في تقدير أنفسهم، فلا بد من كليشيهات داعمة، محاذير لفظية وصلت في تطرفها إلى تلمس العنصرية في اللغة، بلغ بها الأمر حد اقتراح لغة بديلة بدون ضمائر ذكورية! مثلًا أو التحسس من الحديث عن تخلف دولة، إنها دول نامية لا متخلفة، ليسوا وحدهم على ظهر هذا الكوكب الجميل بمثل هذا الهوس، فبعض المشايخ أول كلمة لا تروقهم يصيحون: الأدب!

في معرض عمّان نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود: في جناح رقم: D14 لدى مفكرون الدولية. موقف ابن تيمية من المعرفة القبلية القراءة الماركسية للتراث الإسلامي: كلاهما في جناح رقم: D29، لدى مكتبة عنبق المسك.

١٧ لقاء في التعليق على درء تعارض العقل والنقل. رابط: https://youtube.com/playlist?list=PLSGppF4XNkKB1fewMSY0JYL6X3zv2VJVd

العمل على تحقيق المقالات في تاريخ علم الكلام المتقدم شبيه بالعمل على حل رسائل زودياك❗️

قال سفيان الثوري (١٦١هـ): “إنه ليمرُّ بين يديّ المسكين وأنا أصلي فأدعه ويمرُّ أحدهم عليه الثياب يتمشى فلا أدعه” (جزء فيه حديث أبي سعيد الأشج، حققه: إسماعيل بن محمد سيد علي، دار المغني للنشر والتوزيع، المدينة، الطبعة الأولى: ١٤٢٢هـ-٢٠٠١م، ص٢١٢، قال محققه: إسناده صحيح.)

“الذي يعرفه الجميع، يموت مجهولًا لنفسه” (ثيستيس، لوكاس سينيكا، ترجمة: أحمد حمدي المتولي، المركز القومي للترجمة، القاهرة، الطبعة الأولى: ٢٠١٧م، ص٥٠.)

١-نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود. ٢-بؤس التلفيق. سيكونان في معرض عمّان ٢٠٢١، ومعرض الرياض، لدى (مفكرون الدولية للنشر والتوزيع)