قصير

الباحثون الحقيقيون لديهم هدف واحد فحسب: الحقيقة! بغض النظر عن أوصاف زائدة؛ هل يقتنع الناس، هل سيتأثرون، أم لا، القطاع الذي يضحي همه التأثير مضطر دومًا أن يعمل كمندوبي التسويق، إن لم يكذبوا فإنَّ أمثلهم طريقة الذين يسكتون عما ينغص عليهم بيعهم.

“غريب كل ما حصد المتعبون غريب كل ما في بلادي نمد حصيلة هذا الزمن الذي أرّق أولادنا القادمين قبل الولادة” (دعوة للتسكع، حمدو خلوف، مطابع المفيد، الطبعة الأولى: ١٩٨٧، ص١٢٩.)

“كان يترك الراجح لديه لما فيه مصلحة البنك”🤔

“أما محبتي للعلم وحرصي عليه واجتهادي فيه فمعلوم عند من صحبني، وشاهد ذلك منّي، أني لم أزل منذ حداثتي وإلى وقتي هذا، مكبًّا عليه حتى إني متى اتفق لي كتاب لم أقرأه، أو رجل لم ألقه، لم ألتفت إلى شغل بتة، ولو كان في ذلك عليّ عظيم ضرر، دون أن آتي على الكتاب، وأعرف ما عند الرجل.” (السير الفلسفية، محمد بن زكرياء الرازي، تصحيح: بول كراوس، يونسكو-طهران، ١٩٦٤، ص١٠٣.)

“أيمكن أن تكون أزهار الخربق السوداء شيئًا آخر غير مخالب الليل الممدودة إلى قلوب الشعراء” (فيلولوجيا الأزهار، أمارجي، منشورات المتوسط-إيطاليا، الطبعة الأولى: ٢٠٢٠، ص٥١.)

“ماذا تتشمم أزهار الخطم الحمراء على جدران المعابد المهجورة” (فيلولوجيا الأزهار، أمارجي، منشورات المتوسط-إيطاليا، الطبعة الأولى: ٢٠٢٠، ص٣٢.)

عجلة التاريخ لا تناقِش، ليست حريصة على إقناع أحد، تمضي متسارعة، وأولئك الذين يحتاجون وقتًا لفهمها، لهم الحق في ذلك دومًا، لكنه لا يحسب وقتًا مستقطعًا، بل هو تريث مدفوع الثمن!

“إذا رأيت القارئ مُحَببًا في جيرانه، محمودًا عند إخوانه، فاعلم أنه مُداهِن”! (رواه عن فضيل بن عياض: مواعظ وحكمة، محمد بن الحسين الأزدي، تحقيق: زاهر بن سالم بلفقيه، معهد المخطوطات العربية، ص٤٢)

“لا يمكنك التفكير بنزاهة إذا كنتَ لا تريدُ أنْ تُؤذي نفسَك” (رسائل فتغنشتاين؛ مختارات تحكي وعيه، ترجمة: عقيل يوسف عيدان، دار الرافدين، ص١٤٤.)

طريقة في نقد الأسانيد العديد ممن يخرّج الأحاديث والآثار، يشملون الإسناد الذي قد يكون فيه خمسة مثلًا بنقد يشمل جميع السند، في كل طبقاته، في فقدان للحس التاريخي، الواقع أننا بحاجة للنقد طبقة طبقة، من أسفله إلى أعلاه، مع مراعاة للظرف التاريخي، فمقالة متأخرة مثلًا، وجاء حديث في نصرتها، لا ينبغي أن يكون النقد منصبًا على تلميذ لابن عباس، في مرحلة متقدمة، بل ينبغي التركيز على من هم في عصر المقالة، وهذا يظهر تقاطعًا بين تاريخ المقالات، ونقد الروايات. ...

لا تصادق باحثًا، ما لم تثق أن الأدلة في جانبك ⚠️

في عالم السياسة لا يوجد شي اسمه بشر متساوون، هناك: دول غير متساوية!

كل تغير في الموازين، يعقبه تغير في الخطوات السياسية.

موضوع حرب عالمية هذا بعيد تمامًا، لكن السؤال حول تعزيز البعد القومي، صعود الأحزاب اليمينية، هل ستكون الأحداث الأوكرانية وقودًا لها، غالبًا هذا وارد، الدعم الألمانيا رمزي لا يحقق أدنى تكافؤ لكنه رسالة دوبلماسية لإتاحة دور أكبر لألمانيا في أوروبا، صعود اليمين ليس مستبعدًا كان ترامب أول أمس، واليمين غالبًا معجب بما يحصل، كونه يعزز من دعايته، لا أكثر، الذهاب نحو الأحزاب اليمينية هذا ما يجري الحديث عنه لا قلب أحداث أوكرانيا ولا انفجار مفاجئ. ...

لطالما نُظر لألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية على أنها السد في مواجهة البلشفية، وألمانيا نفسها قدمت نفسها في هذا الإطار، وحتى بعد الحرب دعمت الولايات المتحدة: ألمانيا الغربية التي اعتبر الحد بينها وبين الشرقية حدًا للحرب الباردة، ومع تحرك روسيا نحو أوكرانيا ومن قبل “جورجيا”، قد، وأقول [قد] يعود النفخ في هذه المعزوفة: ألمانيا.

الحرب منظورها السياسي يبحث في الأرقام، في الاقتصاد، بالتغطية السياسية، وكفاءة السلاح الدبلوماسي فيها، بوضوح المطالب، برصد التوازنات الداخلية والخارجية، الصور الأدبية المليئة بالعواطف والبلاغة لا تغير من الوقائع على الأرض، إنها تابعة لعلم السياسة الخالي من العواطف، لا البلاغة التي مجالها الأشعار والروايات، ما بين رثائيات وافتخار.

“هذه الصواريخ الثلاثة: ١-صاروخ الإصابة بالدعوات المستجابة. ٢-صاروخ الدعاء بأسماء الله الحسنى. ٣-الصاروخ السريع، إلى كل ذي عملٍ شنيع”!! (صاروخ الإصابة، محمد بن عبد الله العلوي، الطبعة الأولى: ١٤٠٦هـ، ص٣.)

“أيصدّق القارئ أول عشق لمحيي الدين بن عربي كان لسيدة في التسعين من العمر! كانت زوجته أستاذة وكانت عالمة دارسة ذات فقه وأدب وهذا مما يُعقل، ولكن ابن عربي يقول إنها كانت وردية الخدين، جميلة العينين! ذات تأثير إذا تكلمت، وإذا نظرت!"😒 (أشواق العارفين؛ صفحات من تاريخ الصوفية، محمد رجب بيومي/عضو مجمع البحوث الإسلامية ورئيس تحرير مجلة الأزهر، هدية مجلة الأزهر: ١٤٢٤هـ، ج٢، ص٦.)

العديد من الناس كل حين يقول: لا تذكر هذه الأمور أمام العامة، تذكر فقط بين المتخصصين، علمًا أن من يراهم متخصصين قد لا يكونون يحسنون من ذلك الباب شيئًا! ويكون القائل غالبًا يعتبر من العامة أصلًا!

أحد المتشرعين علّق على انتشار كتبه في الآفاق بأن الحق لا يحجب والعلم لا يغلب! هذا الارتباط غريب بين الأمرين، هل الكتب الأكثر مبيعًا تعني أنها حق، وعلم يفرض نفسه، لأن الناس أقبلت عليها؟ هذا غير صحيح واليوم نشاهد أن كمية المشاهدات قد تكون أعلى في المحتوى غير الصالح للعرض أحيانًا في المنصات الرسمية، فالتلازم هذا قريب من الجبرية، فلان انتصر مثلًا وكان له دولة وصولة أنه محق أو أن الله أيده، لا يلزم هذا، فالتواضع المعرفي مهم، وانتشار كتب لا يعني أكثر من أنها انتشرت! ...